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X48n0803_p0312b05║   　　No. 803-A
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X48n0803_p0312b07║   此百法論。以 門稱者。乃入 大乘之 門。是知此乃性相
X48n0803_p0312b08║   二 宗之 關要。凡義學者未有不明此法而能窮諸法
X48n0803_p0312b09║   門者。以 古補註。但 直取論文為註。是則 以 論解論。豈
X48n0803_p0312b10║   初 心所能入 耶。以 不知所本故也。以 向來本論無釋。
X48n0803_p0312b11║   故從前 相沿至今耳。今識論雖有註釋。而百法行相
X48n0803_p0312b12║   具 在論中。而註隨本論。故此百法竟莫能通。以 師承
X48n0803_p0312b13║   槩視。故學者不知其要耳。老人每示學人。凡入 佛法
X48n0803_p0312b14║   必從此始。侍 者廣益初 苦其難。老人教以 探討本論
X48n0803_p0312b15║   故遂錄論文為釋者。仍取三家疏義。參合以 釋論。纂
X48n0803_p0312b16║   成一 貫。則 了 然易見。是以 此纂尤為入 百法之 初 步
X48n0803_p0312b17║   也。其疏義有所不備 者。則 取直解或問。取(予)補義云 。
X48n0803_p0312b18║   　天啟壬戌夏日　七十七翁憨山老人手批
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X48n0803_p0312c02║   　　No. 803-B
X48n0803_p0312c03║   　　 大乘百法規矩纂釋序
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X48n0803_p0312c05║   大師之 釋經論也。不逞新不炫奇。直就本文宗趣上。
X48n0803_p0312c06║   一 眼覰透。先得言外之 旨。便 于融會貫穿中。平寔妥
X48n0803_p0312c07║   貼。銷文顯義。務 得佛意而止。故不特振中興祖道。寔
X48n0803_p0312c08║   朗義日于性天。誠末法一 大光 明幢也。在昔弟子中。
X48n0803_p0312c09║   最號入 室師資道合者。有若馮孝廉啟南先生。而
X48n0803_p0312c10║   　大師于時日不暇給法道。猶有待也。今著述且大備 。
X48n0803_p0312c11║   而前 人往矣。我輩何 幸與一 時諸上足親承座下。豈
X48n0803_p0312c12║   不亦人人生尊重難遭之 想。惟時虗中益公 年最少
X48n0803_p0312c13║   悟最蚤。士稱三日當刮 目。不侫與公 。菩提樹下一 別
X48n0803_p0312c14║   如昨日耳。而公 之 丰神學問。脫體非昔人也。其攻苦
X48n0803_p0312c15║   鑽研。猶曰事 在勉 強而已。若夫圍繞一 會之 頃。微言
X48n0803_p0312c16║   奧義。如野鴈無人之 態。兔 起鶻落之 機。他人拙以 滯
X48n0803_p0312c17║   者。公 偏 迎刃 而劃 然解也。會于心而傳于口。能令聽
X48n0803_p0312c18║   者精神飛躍恍若聆圓音于再 演。有莫知其然者。嗟
X48n0803_p0312c19║   夫虎嘯而風烈。龍興而致雲。有窺基而弉師之 道益
X48n0803_p0312c20║   光 。有生肇而童壽之 義愈贍。意公 其殆乘願輪。以 續
X48n0803_p0312c21║   慧命者歟。不然。何 夙悟之 若此。嗣是而虗以 大之 。謙
X48n0803_p0312c22║   以 光 之 。行以 寔之 。證以 臻之 。皆公 之 能事 也。當家種
X48n0803_p0312c23║   草何 俟 於人。百法規矩纂註。具 見公 之 苦心。然亦微
X48n0803_p0312c24║   露一 班耳。　大師已有題詞。茲不敢贅。但 公 謙欲韞
X48n0803_p0313a01║   之 匱。不侫願宜公 諸眾。故僭 敘數語。以 為勸 請如此。
X48n0803_p0313a02║   天啟二 年歲次壬戌夏至日
X48n0803_p0313a03║   　　　　　　　嶺南仲 安劉 起相和南拜撰
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X48n0803_p0313a08║   　　No. 803-C
X48n0803_p0313a09║   　　 題百法明門八 識規矩纂釋後
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X48n0803_p0313a11║   余 不敏天黜其形。自信 有尊形者存。故夙抱超然之
X48n0803_p0313a12║   志。在齠齓。即聞我　大師法雷起蟄時。則 躍然歸依。
X48n0803_p0313a13║   結想有年。往癸丑 歲。從先人宦遊於衡。適禮　大師
X48n0803_p0313a14║   於靈湖。即蒙攝受。時見虗中益公 其精敏機警。知為
X48n0803_p0313a15║   法器。然未識所志向。及丁巳夏。　大師歸老匡廬之
X48n0803_p0313a16║   五 乳 峰下。余 以 二 親見背。乃決志依歸。求出世 業。於
X48n0803_p0313a17║   辛酉春。始判 然入 山。大師憐之 。從入 室後。得聞法要
X48n0803_p0313a18║   朝夕與公 商確奧義。洞徹言外。余 躍然喜也。不唯與
X48n0803_p0313a19║   之 忘形。抑忘心矣。食息靡間。一 日見公 案頭百法規
X48n0803_p0313a20║   矩纂釋展卷。同劉 孝廉仲 安氏閱之 。一 讀三歎曰。公
X48n0803_p0313a21║   之 精義入 神之 如此也。心雖不閑於宗案。習聞此論。
X48n0803_p0313a22║   雖老師宿學。亦苦于難入 。葢以 論釋論。文簡義幽。且
X48n0803_p0313a23║   斷章不備 。況舊無解。故多面墻。近則 本論釋有數家
X48n0803_p0313a24║   又未參合。於此猶然。故吾此末學所以 泣岐也。今公
X48n0803_p0313b01║   詳論文。於名相之 下。取古今諸疏。會通一 貫。且得親
X48n0803_p0313b02║   聞　大師之 心印。而折衷之 。故文如析薪。義若觀火。
X48n0803_p0313b03║   不勞 旁搜曲討。而洞達法相之 源。不異三車執筆也。
X48n0803_p0313b04║   意別 數載。何 公 超悟之 蚤。而入 法之 精如此。詎非拔
X48n0803_p0313b05║   靈根於虗壤者。未易易也。顧予與公 大有夙契。愧不
X48n0803_p0313b06║   能讚其萬一 。聊述此以 紀法緣之 始末云 。
X48n0803_p0313b07║   天啟二 年歲在壬戌之 秋七月既望
X48n0803_p0313b08║   　　秣陵遺民方遠題于五 乳 峰下之 谿上閣
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X48n0803_p0313b14║   　　No. 803-D
X48n0803_p0313b15║   　　 百法規矩纂釋後敘
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X48n0803_p0313b17║   余 自降心白業。歸命佛乘。時抱出塵之 志。切喜依教
X48n0803_p0313b18║   尋源。惟以 如來法海汪洋義天廣愽。於奢摩他路。未
X48n0803_p0313b19║   能下手。每開卷未甞不望涯而嘆也。及詢諸尊宿。咸
X48n0803_p0313b20║   教以 先明起信 百法諸論。云 此乃一 大藏之 關鍵。如
X48n0803_p0313b21║   欲萬里之 行。始於足下。未有足下之 步不移而能之
X48n0803_p0313b22║   萬里者。是知百法規矩乃足下之 步也。故曰明得百
X48n0803_p0313b23║   法。可入 大乘之 門矣。余 即簡魯菴補注。見其文約義
X48n0803_p0313b24║   幽猶然。故吾罕得其要。丙 寅秋。適匡山虗公 來遊黃
X48n0803_p0313c01║   山。錫過白嶽。余 與家仲 兄 。遇於汶上。首請楞嚴三觀。
X48n0803_p0313c02║   次及圓覺起信 。而師每發一 言。義出常見。酧一 難。理
X48n0803_p0313c03║   徹玄微。所謂獅兒哮吼。自與羣獸別 也。一 日於師囊
X48n0803_p0313c04║   中。搜得此纂。與仲 兄 捧覽三復。不覺從前 滯礙。劃 然
X48n0803_p0313c05║   已解。百法則 詳而備 。規矩則 簡而明。使初 學之 士一
X48n0803_p0313c06║   見了 然。無復泣岐之 歎矣。持斯鑰而竟探寶藏。頓獲
X48n0803_p0313c07║   家珍。豈不快哉。余 曰此希有之 法。曷不公 諸宇內。師
X48n0803_p0313c08║   謙而秘之 。余 堅請得壽諸梓。以 廣法施。願諸學者因
X48n0803_p0313c09║   言得義。了 義明心。庶不負虗師。亦不負自己。是為敘。
X48n0803_p0313c10║   　旹
X48n0803_p0313c11║   崇禎四年歲次辛未花朝
X48n0803_p0313c12║   　　　　　天都弟子在新程開裕拜撰并書
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X48n0803_p0313c17║   　　No. 803
X48n0803_p0313c18║   大乘百法明門論
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X48n0803_p0313c20║   　　　　明　匡山五 乳 　廣益　纂釋
X48n0803_p0313c21║   　言大者。揀小為義。謂揀小乘唯是七十五 法。大乘
X48n0803_p0313c22║   　則 有百法。乘者。運載得名。謂如世 舟車。可以 運重
X48n0803_p0313c23║   　致遠。以 喻菩薩乘此大法。越生死河。到 菩提鄉。登
X48n0803_p0313c24║   　涅槃岸。名義互 言。亦可說揀小得名。運載為義。百
X48n0803_p0314a01║   　者。數目也。法者。模範也。謂世 間法九十四種。出世
X48n0803_p0314a02║   　間法六 種。其數有百。謂心法有八 。心所有法五 十
X48n0803_p0314a03║   　一 。色法有十一 。不相應行法有二 十四。無為法有
X48n0803_p0314a04║   　六 。此為大乘之 百法。明者。乃菩薩無漏之 慧。以 能
X48n0803_p0314a05║   　破無明暗。故為智明。以 揀凡夫有漏慧。不能破煩
X48n0803_p0314a06║   　惱也。門者。以 開通無壅滯義。謂此百法乃凡聖共
X48n0803_p0314a07║   　由之 門。又明此百法即是入 大乘之 門也。論者。決
X48n0803_p0314a08║   　擇義。謂揀擇性相。教誡後學。決斷疑惑。故以 為論。
X48n0803_p0314a09║   　乃天親菩薩。於瑜伽 本地分中六 百六 十法內提
X48n0803_p0314a10║   　綱挈領。略錄此百法名數以 示後學。使知其萬法
X48n0803_p0314a11║   　之 大要也。攝此百法。世 出世 間一 切聖凡皆執有
X48n0803_p0314a12║   　我。故招分段變易二 種生死。若能分明了 悟悉皆
X48n0803_p0314a13║   　無我。則 超二 死。聖凡情盡。即此便 是入 大乘之 門
X48n0803_p0314a14║   　故云 大乘百法明門。又明字乃能觀之 智。百法即
X48n0803_p0314a15║   　所觀之 境。此智此境皆入 大乘之 門也。又論者。決
X48n0803_p0314a16║   　擇境智分明無惑而已。以 心境皆空法門。殊非小
X48n0803_p0314a17║   　根可受。故此理觀皆屬大乘。故標云 。乃大乘之 百
X48n0803_p0314a18║   　法明門。依主 釋也。
X48n0803_p0314a19║   天親菩薩造。
X48n0803_p0314a20║   　此造論人名也。論中百法。乃佛所說。一 大藏中所
X48n0803_p0314a21║   　演。通名萬法。佛滅度後。慈氏菩薩愍念邪見眾生。
X48n0803_p0314a22║   　難入 正法。故從兜 率天降神中印土阿瑜陀國。為
X48n0803_p0314a23║   　無著菩薩。說瑜伽 論。統收萬法。括為六 百六 十法。
X48n0803_p0314a24║   　名理殆盡。論文百卷。大約五 分。一 本地分。二 攝決
X48n0803_p0314b01║   　擇分。三攝識分。四攝義門分。五 攝事 分。後天親菩
X48n0803_p0314b02║   　薩因見文繁。仍於此論本地分中。略錄百法名數。
X48n0803_p0314b03║   　使萬法根宗歸於指掌。若疏九河導萬派而歸於
X48n0803_p0314b04║   　海。最簡最要。其實祖述先哲。以 條然成章。故亦云
X48n0803_p0314b05║   　造菩薩氏族具 如別 傳。茲不繁錄。
X48n0803_p0314b06║   唐三藏法師玄奘奉　詔譯。
X48n0803_p0314b07║   　此譯師名也。玄奘初 至西域。首于那蘭陀寺。親誡
X48n0803_p0314b08║   　賢論師。習相宗法門。而唯識宗旨獨得其傳。折伏
X48n0803_p0314b09║   　異見。制 諸外道。聲振五 天。故持此論歸大唐。奉太
X48n0803_p0314b10║   　宗之 詔而譯之 。譯者。易也。易梵語而為華言。故云
X48n0803_p0314b11║   　譯也。
X48n0803_p0314b12║   如世 尊言。一 切法無我。
X48n0803_p0314b13║   　如世 尊言者。原為佛說。乃論主 推尊法有所自。一
X48n0803_p0314b14║   　切法無我者。謂百法及二 無我也。世 尊乃說法之
X48n0803_p0314b15║   　主 一 切法乃所說之 法。而云 無我者。則 說無所說
X48n0803_p0314b16║   　矣。何 也。以 佛本無法可說。亦無實法與人。但 就眾
X48n0803_p0314b17║   　生所執之 情。隨宜而擊破之 耳。且一 切法者。乃世
X48n0803_p0314b18║   　出世 間一 切聖凡之 法也。以 凡夫妄執五 蘊身心
X48n0803_p0314b19║   　假我為我。外道妄執神我等為我。小乘妄執所取
X48n0803_p0314b20║   　涅槃偏 見為我。菩薩妄見有生可度。有佛可求。非
X48n0803_p0314b21║   　我不能。於所證真如。有證有得。亦未忘我。斯則 世
X48n0803_p0314b22║   　間凡夫外道。出世 三乘。皆是有我執者。故佛總以
X48n0803_p0314b23║   　一 箇無字破之 。曰。一 切法無我。謂一 切法本來無
X48n0803_p0314b24║   　我。故知一 切法者。乃眾生所執之 法。非佛說也。以
X48n0803_p0314c01║   　眾生妄執為有。佛但 云 無之 而已。豈有法耶。此一
X48n0803_p0314c02║   　無字。亦不得已而為破執之 具 耳。又何 有實法與
X48n0803_p0314c03║   　人哉。噫。此吾佛說法之 標旨。而為萬法之 宗本。故
X48n0803_p0314c04║   　論標以 示人。意曰。當如世 尊言。應知一 切諸法無
X48n0803_p0314c05║   　我。學者苟達無我。則 於大乘法門思過半矣。
X48n0803_p0314c06║   何 等一 切法。云 何 為無我。
X48n0803_p0314c07║   　此設疑問。意在欲人了 悟。知一 切法本自無我也。
X48n0803_p0314c08║   　以 問有五 種。一 利 樂有情問。謂菩薩知一 切無我
X48n0803_p0314c09║   　而眾生不知。為欲利 樂故問於佛。使其了 悟革凡
X48n0803_p0314c10║   　成聖也。二 不解問。謂自己於一 切事 理不明。而問
X48n0803_p0314c11║   　於人也。三愚癡問。謂愚暗癡迷於理事 不分。而問
X48n0803_p0314c12║   　於人也。四試驗問。謂以 己所知問於他人。以 驗他
X48n0803_p0314c13║   　知不知也。五 輕觸問。謂我慢無狀。而戲問於人也。
X48n0803_p0314c14║   　此菩薩設此一 問。即五 問中利 樂有情問也。設有
X48n0803_p0314c15║   　二 問。先釋初 問。
X48n0803_p0314c16║   一 切法者。略有五 種。一 者心法。二 者心所有法。三者
X48n0803_p0314c17║   色法。四者心不相應行法。五 者無為法。
X48n0803_p0314c18║   　此標數列 名以 釋疑也。以 前 問不知何 等為一 切
X48n0803_p0314c19║   　法。又不知何 者為無我。故此答云 。通而言之 。以 眾
X48n0803_p0314c20║   　生情欲無量。其實應機之 法。亦無量。演為三藏。共
X48n0803_p0314c21║   　有九部。今撮其綱宗。略有五 種耳。然此五 種。前 四
X48n0803_p0314c22║   　乃答有為法。後一 乃出世 間無為法。且此五 法。若
X48n0803_p0314c23║   　但 有四。即名凡夫外道。但 見後一 。即名偏 空小乘。
X48n0803_p0314c24║   　若即有為而便 見無為。乃即世 間而出世 間。名為
X48n0803_p0315a01║   　大乘菩薩。
X48n0803_p0315a02║   一 者最勝故。二 與此相應故。三所現影故。四分位 差
X48n0803_p0315a03║   別 故。五 所顯示故。如是次第。
X48n0803_p0315a04║   　此釋前 列 名次第所以 也。一 列 心法為首者。以 三
X48n0803_p0315a05║   　界上下法唯是一 心作。一 切聖凡染淨因果。依心
X48n0803_p0315a06║   　而立。此為最勝。故列 為首。二 與此相應者。乃前 心
X48n0803_p0315a07║   　所有法也。然心王本無善惡。不能獨造。必假隨從
X48n0803_p0315a08║   　方有勢 力 。而從者必叶和於主 。方得內外相應。堪
X48n0803_p0315a09║   　成事 業。故心家所有之 法。乃心使也。與心相應。方
X48n0803_p0315a10║   　能造業。故列 其次。三所現影者。即前 色法也。謂此
X48n0803_p0315a11║   　色法。本非外來。乃八 識之 相分。即自心之 影像 。八
X48n0803_p0315a12║   　識如鏡。而此色法如鏡中像 。以 色不自色。因心變
X48n0803_p0315a13║   　現。以 八 識通為能變。相分為所變。要顯色本唯心。
X48n0803_p0315a14║   　云 所現影。故列 第三。四分位 差別 者。即前 心不相
X48n0803_p0315a15║   　應行法也。此雖心家所有。但 不與心相應。總前 三
X48n0803_p0315a16║   　位 妄計法中分位 之 差別 耳。故又次之 。此上四位
X48n0803_p0315a17║   　乃有為法也。造論之 意。要即此有為便 欲顯示無
X48n0803_p0315a18║   　為。以 所顯示者本無為故。故終繫之 以 此。故云 如
X48n0803_p0315a19║   　是次第。
X48n0803_p0315a20║   第一 心法。略有八 種。一 眼識。二 耳識。三鼻識。四舌識
X48n0803_p0315a21║   五 身識。六 意識。
X48n0803_p0315a22║   　此列 前 六 識之 名。皆從所依之 根而立也。具 有五
X48n0803_p0315a23║   　義。謂依。發。屬。助 。如。除根發之 識餘四皆依根之 識
X48n0803_p0315a24║   　依主 也。根所發之 識。依士也。經云 。元 依一 精明。分
X48n0803_p0315b01║   　成六 和合。精明。乃八 識之 體也。本唯真心。迷之 而
X48n0803_p0315b02║   　成八 識。今於六 門而了 境。故有六 種之 名。以 映眼
X48n0803_p0315b03║   　時能分別 色。即名眼之 識等。譬如一 室中藏一 箇
X48n0803_p0315b04║   　獼猴。六 處有人隨呼而應。故有別 耳。且前 五 識。依
X48n0803_p0315b05║   　五 根得名。但 有照用。最初 一 念照境元 無分別 。然
X48n0803_p0315b06║   　第二 念有分別 者。即屬意識。是則 前 五 乃依五 色
X48n0803_p0315b07║   　根之 識。第六 乃意所發之 識。以 第七意為六 之 根
X48n0803_p0315b08║   　故。補註云 。雖六 識身。皆依意轉。此隨不共意識。名
X48n0803_p0315b09║   　依發等。故五 識身無相濫矣。或唯依意。故名意識。
X48n0803_p0315b10║   　辨識得名。心意非例 。補義云 。此辨六 識依根得名
X48n0803_p0315b11║   　也。問曰。前 六 識身。皆依意轉。應俱 名意識。何 故第
X48n0803_p0315b12║   　六 獨得意識之 名耶。況教說心意意識轉。此則 明
X48n0803_p0315b13║   　知前 六 同名意識。今言意識。豈不與前 五 濫同一
X48n0803_p0315b14║   　名耶。論答曰。雖六 識身。皆依意轉。但 此隨根立名。
X48n0803_p0315b15║   　如前 五 識。各有所依之 根。今此第六 識。則 不共前
X48n0803_p0315b16║   　五 。以 獨依意為根。立意識名。乃意之 識。如五 識身。
X48n0803_p0315b17║   　依色等根。以 唯依意。故名意之 識。依主 釋也。此中
X48n0803_p0315b18║   　正是辨識得名。不可執前 六 。共為一 意為相濫也。
X48n0803_p0315b19║   　此言各從所依根立名。故不相濫耳。若言前 六 共
X48n0803_p0315b20║   　依意轉。則 六 與前 五 濫而為一 。今辨各有所依之
X48n0803_p0315b21║   　根。而六 唯依意為根。故名意識。豈與前 五 相濫耶。
X48n0803_p0315b22║   　謂轉則 共。而依根則 不共矣。此乃辨識依根得名。
X48n0803_p0315b23║   　教說心意識轉。別 是一 義。故結云 。心意非例 。
X48n0803_p0315b24║   七末那識。
X48n0803_p0315c01║   　此第七識。乃相應立號也。具 足應云 。訖利 瑟吒耶
X48n0803_p0315c02║   　末那。此翻染污意。謂貪嗔見慢。四惑常俱 。故名染
X48n0803_p0315c03║   　污。恒審思量。名之 為意。恒常審察思量。計第八 為
X48n0803_p0315c04║   　我。如是思量。唯第七有。餘識所無。故獨得名意。復
X48n0803_p0315c05║   　能了 別 。名之 為識。問。前 第六 名意識。今此識亦名
X48n0803_p0315c06║   　意。何 也。曰。第六 識依根得名。此識當體立號。第六
X48n0803_p0315c07║   　識雖能分別 五 塵好惡。而由此識傳送相續執取。
X48n0803_p0315c08║   　依根者。根乃第七識也。當體。即分別 之 體也。
X48n0803_p0315c09║   八 阿賴耶識。
X48n0803_p0315c10║   　此第八 識。乃功 能受稱也。由具 三藏義故。名為阿
X48n0803_p0315c11║   　賴耶。真諦的體翻為無沒。以 真如隨生死遷流而
X48n0803_p0315c12║   　不失不壞。故云 無沒。奘師就義翻為藏識。謂能含
X48n0803_p0315c13║   　藏諸法種故。藏有三義。謂能藏。所藏我愛執藏。以
X48n0803_p0315c14║   　能含藏善惡種子。歷劫 不壞。約持種義邊。名為能
X48n0803_p0315c15║   　藏。又此識是前 根身器界善惡種子所藏之 處。約
X48n0803_p0315c16║   　受熏義邊。名為所藏。又此藏識是末那堅執為自
X48n0803_p0315c17║   　內我。故云 我愛執藏。由斯三義。而得藏名。藏即識
X48n0803_p0315c18║   　也。乃持業釋。故曰功 能受稱。楞伽 云 。識藏如來藏
X48n0803_p0315c19║   　以 此識乃真如在纏之 名。即眾生之 佛性。萬法之
X48n0803_p0315c20║   　根宗。善惡之 本元 。聖凡之 歸宅。以 世 出世 間染淨
X48n0803_p0315c21║   　諸法。皆依此識之 所變現。故云 萬法惟識者。此也
X48n0803_p0315c22║   　此上八 識。名異體同。總名心王。其次五 十一 心所
X48n0803_p0315c23║   　法。皆心王之 使。但 各具 多寡之 不同。故奘師作八
X48n0803_p0315c24║   　識頌以 規矩之 。
X48n0803_p0316a01║   第二 心所有法。略有五 十一 種。分為六 位 。一 遍行有
X48n0803_p0316a02║   五 。二 別 境有五 。三善有十一 。四煩惱有六 。五 隨煩惱
X48n0803_p0316a03║   有二 十。六 不定有四。
X48n0803_p0316a04║   　此列 五 十一 心所法之 分位 也。心所者。心家所有
X48n0803_p0316a05║   　之 法也。恒依心起。與心相應。繫屬於心。具 此三義。
X48n0803_p0316a06║   　故名心所。如屬我物。得我所名。然此心所隨善惡
X48n0803_p0316a07║   　境起憎愛等。助 成心事 。故得心所之 名。以 凡起心
X48n0803_p0316a08║   　動 念。不出善惡二 途。故有六 位 之 差耳。其遍行者。
X48n0803_p0316a09║   　即心無故。所起之 念。乃習氣內熏而發者也。別 境
X48n0803_p0316a10║   　者。乃各別 緣境而得生故。惟此二 門不出善惡之
X48n0803_p0316a11║   　間。其善心所止有十一 。而惡心所則 有根本煩惱
X48n0803_p0316a12║   　六 。隨煩惱二 十。此則 善習少而惡習多。宜乎善人
X48n0803_p0316a13║   　少。而不善者多也。其不定四法。則 善惡皆有。此上
X48n0803_p0316a14║   　總標名位 。向下隨次別 釋。
X48n0803_p0316a15║   一 遍行五 者。謂意。觸。受。想。思。
X48n0803_p0316a16║   　此釋心所法初 中名義也。言遍行者。遍乃周遍。所
X48n0803_p0316a17║   　謂無處不至也。行乃心行。即能緣之 心。其境乃心
X48n0803_p0316a18║   　行之 處。為所緣耳。此五 心所。以 遍有四一 切。謂遍
X48n0803_p0316a19║   　一 切善惡之 性。遍一 切三界九地。遍一 切長短之
X48n0803_p0316a20║   　時。遍一 切識。於八 個識中同時俱 起。不問何 心。但
X48n0803_p0316a21║   　起便 有。故得此名。謂凡在有情分中。未能離念者。
X48n0803_p0316a22║   　皆具 此也。然此雖列 五 名。總為一 心。以 此五 法具
X48n0803_p0316a23║   　足。取境之 識。一 念方成。此下先引本論。後用新疏
X48n0803_p0316a24║   　釋之 。義不足者。補之 。　補義。瑜伽 以 作意為首。識
X48n0803_p0316b01║   　論以 觸為首。以 瑜伽 約二 乘。及權教菩薩觀行皆
X48n0803_p0316b02║   　依作意而修 。此通凡聖。識論以 觸為首。直就三和
X48n0803_p0316b03║   　生觸。乃以 境為先。是單就識說。但 屬凡夫。有此不
X48n0803_p0316b04║   　同。從來未辨。
X48n0803_p0316b05║   一 作意者。謂能警心為性(體也)。於所緣境引心為業(用也)。
X48n0803_p0316b06║   謂此警覺應起心種。引令趣境。故名作意。
X48n0803_p0316b07║   　作意者。謂生心動 念之 始也。謂警心令起。引心趣
X48n0803_p0316b08║   　境。是其體用。警覺有二 義。一 令心未起而起。二 令
X48n0803_p0316b09║   　心已起者。令引趣境。問。作意為在種位 警心。為在
X48n0803_p0316b10║   　現行。答。在種位 。以 彼自性明利 。雖在種位 。若有境
X48n0803_p0316b11║   　至而能警心。令生現行。喻如多人同宿一 室。外有
X48n0803_p0316b12║   　賊至。中有一 人其性少睡。便 能警覺餘人。此人自
X48n0803_p0316b13║   　身雖未曾起。而能警覺餘人令起。作意種子。既能
X48n0803_p0316b14║   　警彼諸心種生現行。又能令心現行趣所緣境。初
X48n0803_p0316b15║   　是體性。次是業用。　補義。謂八 識湛淵之 體。本來
X48n0803_p0316b16║   　無念。因種子內熏皷動 。便 有作意。此時未分善惡。
X48n0803_p0316b17║   　但 有動 念。故不引心所。
X48n0803_p0316b18║   二 觸者。為三和分別 變異。令心心所觸境為性。受想
X48n0803_p0316b19║   思等所依為業。
X48n0803_p0316b20║   　補義。觸謂三和分別 變異者。此言觸有實自性。是
X48n0803_p0316b21║   　實非假也。言三和者。謂根境識也。言分別 者。謂三
X48n0803_p0316b22║   　和時。尚未生心所。以 和而未取。猶屬似 現量。尚居
X48n0803_p0316b23║   　本位 故。今觸即取境之 念。纔一 取著。則 粘動 湛體。
X48n0803_p0316b24║   　遂生美惡之 心所。故云 分別 。謂此取之 一 念。亦似
X48n0803_p0316c01║   　前 三。有順生心所功 能。故論以 相似 釋分別 也。變
X48n0803_p0316c02║   　異者。謂由取著。則 令前 三變異。失其本體。則 為比
X48n0803_p0316c03║   　量矣。令心心所觸境為性者。此言觸之 功 能。謂心
X48n0803_p0316c04║   　心所。全 仗觸力 方能引令觸境也。受想思等所依
X48n0803_p0316c05║   　為業者。言心雖觸境。境復觸心。心境和合引起善
X48n0803_p0316c06║   　惡習氣。將生心所。但 含而未發。故云 為受想思等
X48n0803_p0316c07║   　所依也。經云 。自心取自心。非幻成幻法。不取無非
X48n0803_p0316c08║   　幻。甚言取之 一 法為患甚大。故今論說根境識三。
X48n0803_p0316c09║   　縱和一 處。非觸不能起善惡行。故觸有實體用也。
X48n0803_p0316c10║   　此觸義最微。非一 取字無以 發明。
X48n0803_p0316c11║   三受者。謂領納違順俱 非境相為性。起愛為業。能起
X48n0803_p0316c12║   合離非二 欲故。
X48n0803_p0316c13║   　受者。謂領納也。領謂收領。納謂容納。若領納違境。
X48n0803_p0316c14║   　則 起心欲離。若領納順境。則 起心欲合。若領納非
X48n0803_p0316c15║   　違非順境。則 起平平。雖不欲合。亦不欲離。此受性
X48n0803_p0316c16║   　也。為欲所依。故能起愛。是受用也。
X48n0803_p0316c17║   四想者。謂於境取相為性。施設種種名言為業。謂要
X48n0803_p0316c18║   安立境分齊相。方能隨起種種名言。
X48n0803_p0316c19║   　想者。謂境風飄鼓。安立自境。施設名言。是其體用。
X48n0803_p0316c20║   　安立者。即取像 義。謂此意想。先於色聲等境安立
X48n0803_p0316c21║   　分齊而取像 。由取像 故後起名言。此是色是聲等。
X48n0803_p0316c22║   五 思者。令心造作為性。於善品等役心為業。謂能取
X48n0803_p0316c23║   境正因等相。驅役自心。令造善等。
X48n0803_p0316c24║   　思者。能取正因邪因籌量可行不可行。是其體性。
X48n0803_p0317a01║   　驅役自心造善造惡成邪成正是其業用。問。作意
X48n0803_p0317a02║   　與思何 異。答。作意如馬行。思如騎馬者。馬但 直行。
X48n0803_p0317a03║   　不能避險就平。以 由騎者令其避就。思惟亦爾。令
X48n0803_p0317a04║   　彼作意不得漫行。脫邪就正。故曰。欲吾知爾本。意
X48n0803_p0317a05║   　以 思想生。吾不思想爾。則 爾而不生。又語云 。思無
X48n0803_p0317a06║   　邪。又云 。慎思之 。又云 。三思而行。　補義。由作意而
X48n0803_p0317a07║   　於思。則 善惡之 念已成。決不能止。故下別 境。乃必
X48n0803_p0317a08║   　作之 心也。
X48n0803_p0317a09║   二 別 境五 。謂欲。解。念。定。慧。
X48n0803_p0317a10║   　言別 境者。以 五 心所所緣之 境。各各不同。非如遍
X48n0803_p0317a11║   　行同緣一 境。謂別 別 緣境而得生故。以 四境別 名。
X48n0803_p0317a12║   　為別 境也。謂欲。所樂境。解。所決定境。念。曾所習境。
X48n0803_p0317a13║   　定。於所觀境。慧。則 於四境揀擇為性。故不同偏 行
X48n0803_p0317a14║   　耳。　補義。此五 心所乃必作之 心也。善惡皆然。修
X48n0803_p0317a15║   　行亦爾。
X48n0803_p0317a16║   一 欲者。於所樂境希望為性。勤 依為業。
X48n0803_p0317a17║   　欲者。於所樂境希取冀 望。是其體性。精進為依。是
X48n0803_p0317a18║   　其業用。謂於所愛境。希望必合。於所惡境。希望必
X48n0803_p0317a19║   　離。所謂愛之 欲生。惡之 欲死。是知欣厭皆名欲也。
X48n0803_p0317a20║   　故世 出世 法。無不皆由。好樂而成。故好樂世 間法。
X48n0803_p0317a21║   　成世 間果。好樂出世 法。成出世 間果。甚矣好樂之
X48n0803_p0317a22║   　不可不正也。古人尅期求證無上菩提者。好樂之
X48n0803_p0317a23║   　力 也。　補義。佛說眾生有種種欲。不獨菩提。下四
X48n0803_p0317a24║   　皆然。
X48n0803_p0317b01║   二 勝解者。謂於決定境印持為性。不可引轉為業。謂
X48n0803_p0317b02║   邪正等教理證力 。於所取境審決印持。由此異緣不
X48n0803_p0317b03║   能引轉。故猶豫境。勝解全 無。非審決心。亦無勝解。由
X48n0803_p0317b04║   斯勝解非遍行攝。
X48n0803_p0317b05║   　勝解者。謂於境決知其可作。不能引轉也。言決定
X48n0803_p0317b06║   　印持不可引轉者。謂藉邪教正教邪理正理。據證
X48n0803_p0317b07║   　之 力 。故於所取之 境。詳審明決。印定持守。由此異
X48n0803_p0317b08║   　緣不能牽奪。故名勝解。如說色如聚沫。受如水泡。
X48n0803_p0317b09║   　想如陽燄。行如芭蕉。識如幻境。如是決定增勝不
X48n0803_p0317b10║   　可引轉。語云 。三軍可奪帥。匹夫不可奪志。古德云
X48n0803_p0317b11║   　任爾非心非佛。我自即心即佛是也。若半疑半信 。
X48n0803_p0317b12║   　若存若亡。名猶豫境。決無勝解。若雖印持而無一
X48n0803_p0317b13║   　刀 兩段審決之 心。亦無勝解。由此勝解非遍行攝
X48n0803_p0317b14║   　也。又此欲解性攝善惡無記三性。如後懈怠中說。
X48n0803_p0317b15║   三念者。於曾習境。令心明記不忘為性。定依為業。謂
X48n0803_p0317b16║   數憶持曾所受境。令不忘失。能引定故。
X48n0803_p0317b17║   　念者。謂於可作境。令心分明記取不忘也。曾習者
X48n0803_p0317b18║   　即串習事 也。明記不忘定依為業者。謂惺惺不昧。
X48n0803_p0317b19║   　歷歷分明。念茲在茲。不暫忘失。如此用功 。亂 想自
X48n0803_p0317b20║   　定。名為正念。古人云 。一 念萬年。萬年一 念是也。
X48n0803_p0317b21║   四定者。於所觀境令心專注不散為性。智依為業。謂
X48n0803_p0317b22║   觀得失俱 非境中。由定令心專注不散。依斯便 有決
X48n0803_p0317b23║   定智生。心專注言。顯所欲住 即便 能住 。非唯一 境也。
X48n0803_p0317b24║   　定者。謂於所觀境。專注一 心也。言所觀境者。謂五
X48n0803_p0317c01║   　蘊等。無常苦空等。專注不散。定依為業者。謂日用
X48n0803_p0317c02║   　尋常境中。用心觀察。何 者為色。何 者為受。色是甚
X48n0803_p0317c03║   　麼。受是甚麼等。如此專注一 心不亂 。自然有個入
X48n0803_p0317c04║   　處。由斯本明自露。決擇智生。言心專注者。表顯此
X48n0803_p0317c05║   　心欲何 境。即能令心住 於此境。非是獨指一 境言
X48n0803_p0317c06║   　也。　補義。此解但 依禪定而言。未通世 間法。如注
X48n0803_p0317c07║   　瓦承蜩皆定力 也。何 獨參禪。
X48n0803_p0317c08║   五 慧者。於所觀境簡擇為性。斷疑為業。謂觀得失俱
X48n0803_p0317c09║   非境中。由慧推求得決定故。
X48n0803_p0317c10║   　慧者。謂於所作境。了 然不疑也。言簡擇斷疑者。謂
X48n0803_p0317c11║   　於諸法得失境中。由以 慧心推求簡別 。後方決定
X48n0803_p0317c12║   　心無疑惑。此慧從定而發。所謂因定生慧。善惡皆
X48n0803_p0317c13║   　然。故定與慧。如車兩輪。如鳥兩翼。缺一 不可。必由
X48n0803_p0317c14║   　定而發慧。由此得決定。故云 一 心不動 。名入 諸禪。
X48n0803_p0317c15║   　了 境無生名為般若。　補義。世 智辯聰。亦名黠慧。
X48n0803_p0317c16║   三善十一 者。謂一 信 。二 精進。三慚。四愧。五 無貪。六 無
X48n0803_p0317c17║   嗔。七無癡。八 輕安。九不放逸。十行捨。十一 不害。
X48n0803_p0317c18║   　此列 善法之 名也。下論釋其相。
X48n0803_p0317c19║   一 信 者。於實德能深忍樂欲。心淨為性。對治不信 樂
X48n0803_p0317c20║   善為業。然信 差別 略有三種。一 信 實有。謂於諸法實
X48n0803_p0317c21║   事 理中。深信 忍故。二 信 有德。謂於三寶真淨德中。深
X48n0803_p0317c22║   信 樂故。三信 有能。謂於一 切世 出世 善。深信 有力 。能
X48n0803_p0317c23║   得能起希望故。由斯對治不信 。彼心愛樂修 證世 出
X48n0803_p0317c24║   世 善。忍。謂勝解。此即信 因。樂欲。謂欲。即是信 果。確陳
X48n0803_p0318a01║   此信 自相是何 。豈不適言心淨為性。此信 澄清能淨
X48n0803_p0318a02║   心等。以 心勝故。立心淨名。如水清珠。能清濁水。又諸
X48n0803_p0318a03║   染法。各別 有相。唯有不信 自相渾濁。復能渾濁餘心
X48n0803_p0318a04║   心所。如極穢物自穢穢他。信 正翻彼。故淨為相。
X48n0803_p0318a05║   　此下釋信 十一 心所也。言信 者。乃誠信 不疑也。一
X48n0803_p0318a06║   　信 實有者。謂於諸佛所說世 出世 間實事 實理。正
X48n0803_p0318a07║   　因正果。皆能深信 而能忍可于心。不為謬事 謬理。
X48n0803_p0318a08║   　邪因邪果之 所引轉。此是信 因。二 信 有德者。謂於
X48n0803_p0318a09║   　三寶有法身般若。解脫。真淨之 德。深信 好樂。不為
X48n0803_p0318a10║   　數論三德。勝論十四德等之 所惑亂 。三信 有能者
X48n0803_p0318a11║   　謂於一 切有漏善。及無漏善深信 。凡肯用力 於此
X48n0803_p0318a12║   　者。皆能得果。能成道業。於是生希有心。而求必得
X48n0803_p0318a13║   　此二 是信 果。由斯信 力 。對治不信 。愛樂修 證世 出
X48n0803_p0318a14║   　世 善而為業用。故曰。信 為道源功 德母。信 能必到
X48n0803_p0318a15║   　如來地。問。深忍樂欲是信 因果。如何 是信 之 自體。
X48n0803_p0318a16║   　答。前 豈不言心淨為性。然信 之 自性澄清。能淨染
X48n0803_p0318a17║   　污心心所法。以 心勝故。立心淨名。不及心所。如水
X48n0803_p0318a18║   　清珠入 水一 寸。水清一 寸。入 水一 尺。水清一 尺。故
X48n0803_p0318a19║   　曰。清珠投於濁水。濁水不得不清。淨信 投於穢心。
X48n0803_p0318a20║   　穢心不得不淨矣。　補義。信 如水清珠。人雜亂 之
X48n0803_p0318a21║   　心如濁水。若見佛像 。一 起信 敬之 心。心便 清淨。
X48n0803_p0318a22║   二 精進者。謂於善惡品修 斷事 中。勇 悍為性。對治懈
X48n0803_p0318a23║   怠滿善為業。勇 表精進。簡諸染法。悍表精純。簡淨無
X48n0803_p0318a24║   記。即顯精進唯善性攝。
X48n0803_p0318b01║   　言精進者。謂勇 於改惡遷善也。善惡修 斷事 者。即
X48n0803_p0318b02║   　未生善令生。已生善令廣。未生惡遏令不生。已生
X48n0803_p0318b03║   　惡斷令不續。言勇 表勝進者。謂念念高勝增進不
X48n0803_p0318b04║   　退也。若行染法。設雖增長。望諸善品皆名為退。不
X48n0803_p0318b05║   　得名進故。捍表精純者。如浣垢衣以 潔白為主 。故
X48n0803_p0318b06║   　斷惡以 純善為主 。故此精純屬善法。以 用力 故淨。
X48n0803_p0318b07║   　不同無覆無記之 自性淨故。由此二 義。顯此精進。
X48n0803_p0318b08║   　是善性攝故。
X48n0803_p0318b09║   三慚者。依自法力 崇重賢善為性。對治無慚。止息惡
X48n0803_p0318b10║   行為業。謂於自法尊貴增上。羞恥過惡對治無慚。息
X48n0803_p0318b11║   諸惡行。
X48n0803_p0318b12║   　言慚者。乃羞慚也。謂依自身生尊重增上。又於大
X48n0803_p0318b13║   　法起貴重增上。謂我有此巍巍堂堂七尺之 軀。又
X48n0803_p0318b14║   　具 得昭昭靈靈之 佛性。不為善事 。乃作諸惡。不亦
X48n0803_p0318b15║   　慚乎。由此二 種增上力 故。凡見一 切賢善有德之
X48n0803_p0318b16║   　人。皆生尊敬。心生隆重想。待之 如父。事 之 如師。復
X48n0803_p0318b17║   　羞自己之 過。有過必改。恥自己之 惡。有惡必改。故
X48n0803_p0318b18║   　能對治無慚諸惡不作也。
X48n0803_p0318b19║   四愧者。依世 間力 。輕拒暴惡為性。對治無愧。止息惡
X48n0803_p0318b20║   行為業。謂依世 間訶厭增上。輕拒暴惡。羞恥過罪。對
X48n0803_p0318b21║   治無愧。息諸惡業。
X48n0803_p0318b22║   　言愧者。自恥之 心也。謂依世 間譏訶增上。及他人
X48n0803_p0318b23║   　厭惡增上。言如此人。作如此事 。可增可厭。我今為
X48n0803_p0318b24║   　人如此憎厭。不亦愧乎。由此二 種增上之 力 。見暴
X48n0803_p0318c01║   　戾之 人。輕而不近。見作惡之 人。拒而不親。復羞昔
X48n0803_p0318c02║   　日之 無知。恥曾犯之 過惡。故能對治無愧。息諸惡
X48n0803_p0318c03║   　行也。
X48n0803_p0318c04║   五 無貪者。於有有具 無著為性。對治貪著作善為業。
X48n0803_p0318c05║   　此下無貪等三法名根者。以 生善之 功 最勝故。如
X48n0803_p0318c06║   　草木之 有根祇。而後生幹生莖。生枝生葉故。近能
X48n0803_p0318c07║   　對治三不善根故。有者。三有果。有具 者。三有因。言
X48n0803_p0318c08║   　無貪者。謂於三界因果厭離而無愛著。是其體性
X48n0803_p0318c09║   　對治愛著作善。是其業用。
X48n0803_p0318c10║   六 無瞋者。於苦苦具 無恚為性。對治瞋恚。作善為業。
X48n0803_p0318c11║   善心起時。隨緣何 境。皆於有等無著無恚。觀有等立。
X48n0803_p0318c12║   非要緣彼。如前 慚愧。觀善惡立。故此二 種俱 遍善心。
X48n0803_p0318c13║   　言無瞋者。謂於三界苦果。及三界苦因。不生瞋恚
X48n0803_p0318c14║   　是其體性。正對治瞋。作善是其業用。問。此無貪瞋
X48n0803_p0318c15║   　二 善根。所緣之 境有異。應不俱 有。不遍善心。答善
X48n0803_p0318c16║   　心起時。隨緣遇何 境。皆於有有具 。苦苦具 。但 於境
X48n0803_p0318c17║   　上無著無恚而已。是觀有等苦等。以 觀心立此二
X48n0803_p0318c18║   　名。不是要緣彼有等苦等為境也。如前 慚愧二 法
X48n0803_p0318c19║   　亦是觀善惡而立二 名。亦非緣彼善惡為境也。故
X48n0803_p0318c20║   　此二 法俱 遍善心。
X48n0803_p0318c21║   七無癡者。於諸事 理明解為性。對治愚癡作善為業。
X48n0803_p0318c22║   　言癡者。即無明。今於諸事 理分明解了 。故云 無癡
X48n0803_p0318c23║   　以 明解為無癡體。諸事 理者。略即四諦。廣即十二
X48n0803_p0318c24║   　因緣於彼起加 行。故能明解。對治無明。作善是其
X48n0803_p0319a01║   　業用。
X48n0803_p0319a02║   八 輕安者。謂遠離麤重。調暢身心堪任為性。對治惛
X48n0803_p0319a03║   沉轉依為業。謂此伏除能障定法。令所依止轉安適
X48n0803_p0319a04║   故。
X48n0803_p0319a05║   　言輕安者。言貪癡麤重。故令身心昏沉。今遠離麤
X48n0803_p0319a06║   　重惛沉故輕。能令身心調適暢悅故安。使行人能
X48n0803_p0319a07║   　堪任事 而為其性。對治昏沉。轉依而為業用。次轉
X48n0803_p0319a08║   　釋。謂此伏除昏沉障定之 法。令所依止麤重身心。
X48n0803_p0319a09║   　轉為輕安暢適故。
X48n0803_p0319a10║   九不放逸者。精進三根。於所斷修 防修 為性。對治放
X48n0803_p0319a11║   逸。成滿一 切世 出世 間善事 為業。謂即四法於斷修
X48n0803_p0319a12║   事 。皆能防修 。名不放逸。非別 有體。無異相故。於防惡
X48n0803_p0319a13║   事 修 善事 中。離四功 能。無別 用故。
X48n0803_p0319a14║   　言不放逸者。即是精進三根上。防修 之 功 能。謂於
X48n0803_p0319a15║   　所斷惡。防令不起。於所修 善事 。引令增長。故云 功
X48n0803_p0319a16║   　能。即此防修 是其體性。對治放逸。成就圓滿一 切
X48n0803_p0319a17║   　善事 是其業用。演義云 。勤 智守心。不犯塵境。名不
X48n0803_p0319a18║   　放逸。又云 。不放逸根。深固難拔。因不放逸。一 切善
X48n0803_p0319a19║   　根皆得增長。次釋。此不放逸。別 無體性。即是精進
X48n0803_p0319a20║   　三根。於斷惡修 善事 中皆能防修 。即此防修 一 分
X48n0803_p0319a21║   　功 能。名不放逸。非離四法別 有不放逸體。以 與四
X48n0803_p0319a22║   　法無異根故。
X48n0803_p0319a23║   十行捨者。精進三根令心平等正直。無功 用住 為性。
X48n0803_p0319a24║   對治掉舉靜住 為業。謂即四法令心遠離掉舉等障。
X48n0803_p0319b01║   靜住 名捨。平等正直無功 用住 。初 中後位 辨捨差別 。
X48n0803_p0319b02║   由不放逸先除雜染。捨復令心寂靜而住 。此無別 體。
X48n0803_p0319b03║   如不放逸。離彼四法無相用故。能令寂靜即四法故。
X48n0803_p0319b04║   所令寂靜即心等故。
X48n0803_p0319b05║   　言行捨者。即是精進三根。能令自心平等正直。不
X48n0803_p0319b06║   　假功 用自然安住 。以 此為體。由此能令心遠離掉
X48n0803_p0319b07║   　舉等障而得靜住 。是其業用。故名為捨。以 其能捨
X48n0803_p0319b08║   　麁重沉掉。故心得靜住 。此即四禪之 捨定也。是善
X48n0803_p0319b09║   　性攝。非是無記。言平等正直無功 用行。初 中後位
X48n0803_p0319b10║   　辨捨差別 者。謂初 捨掉舉行。心得平等。中捨邪曲
X48n0803_p0319b11║   　行。心得正直。後捨有功 用行。心得無功 用住 。此捨
X48n0803_p0319b12║   　之 差別 相也然此行捨離四法外。亦無別 體。如不
X48n0803_p0319b13║   　放逸。離四無有別 相用故。　補義。言此行蘊中捨。
X48n0803_p0319b14║   　謂眾生念念攀緣者。乃貪瞋癡也。以 此三法令心
X48n0803_p0319b15║   　掉舉。今既捨彼三。則 心不掉舉。故心平等。以 精進
X48n0803_p0319b16║   　力 。故增進至無功 用也。
X48n0803_p0319b17║   十一 不害者。於諸有情不為損惱。無嗔為性。能對治
X48n0803_p0319b18║   害。悲愍為業。謂即無嗔。於有情所不為損惱。假名不
X48n0803_p0319b19║   害。無嗔翻對斷物命嗔。不害正違損惱物害。無嗔與
X48n0803_p0319b20║   樂。不害拔苦。是謂此二 麤相差別 。理實無嗔實有自
X48n0803_p0319b21║   體。不害依彼一 分假立。為顯慈悲二 相別 故。利 樂有
X48n0803_p0319b22║   情。彼二 勝故。
X48n0803_p0319b23║   　言不害者。即是無嗔。於有情處不為傷 損。不為觸
X48n0803_p0319b24║   　惱。假立此名。問。何 故一 體而立二 名。答。以 對治有
X48n0803_p0319c01║   　異故。無嗔翻對傷 物命之 瞋。不害正違損物命之
X48n0803_p0319c02║   　害。無嗔是慈。故能與樂。不害是悲。故能拔苦。是顯
X48n0803_p0319c03║   　無嗔與不害麤相之 差別 也。以 嗔則 現行身口。甚
X48n0803_p0319c04║   　則 能傷 物命故。今若以 理細推。無嗔有體。不害但
X48n0803_p0319c05║   　不損惱未必現於行事 。故為假立。問。不害既即是。
X48n0803_p0319c06║   　無嗔。何 須別 立。答。為顯慈悲二 相有別 。亦顯利 益
X48n0803_p0319c07║   　彼二 勝故。
X48n0803_p0319c08║   四根本煩惱六 者。謂貪。嗔。癡。慢。疑。惡見。
X48n0803_p0319c09║   　此六 種。乃一 切煩惱之 根本。煩惱皆由此而生長
X48n0803_p0319c10║   　故。
X48n0803_p0319c11║   一 貪者。謂於有有具 染著為性。能障無貪生苦為業。
X48n0803_p0319c12║   謂由愛力 取蘊生故。
X48n0803_p0319c13║   　言貪者。於五 取蘊躭染愛著為性。輪廻三界能生
X48n0803_p0319c14║   　苦果為業。謂由此貪愛為因。於三界取蘊苦果生
X48n0803_p0319c15║   　生不斷所謂愛欲為因。愛命為果。又云 。有。謂後有。
X48n0803_p0319c16║   　三有異熟之 果。有具 。謂彼惑業所感中有。及器世
X48n0803_p0319c17║   　間也。
X48n0803_p0319c18║   二 嗔者。謂於苦苦具 憎恚為性。能障無嗔。不安隱性。
X48n0803_p0319c19║   惡行所依為業。謂嗔必令身心熱惱。起諸惡業。不善
X48n0803_p0319c20║   性故。
X48n0803_p0319c21║   　言嗔者。謂忿怒也。苦。謂生老等八 苦。苦具 。謂一 切
X48n0803_p0319c22║   　有漏但 能生苦者。皆名苦具 。以 憎嫉忿恚而為自
X48n0803_p0319c23║   　體。謂由憎嫉而起嗔恚。故以 憎恚為體。能障無嗔
X48n0803_p0319c24║   　心不安隱。及諸惡行所依而為業用。謂嗔一 起舉
X48n0803_p0320a01║   　身燥熱。心復惱悶。諸所惡業皆從此起諸不善心
X48n0803_p0320a02║   　皆從此出。故曰一 念嗔心起。八 萬障門開。又云 嗔
X48n0803_p0320a03║   　於羣生損害為性。住 不安隱。及惡行所依為業。不
X48n0803_p0320a04║   　安隱者。謂損害他。自生苦故。
X48n0803_p0320a05║   三癡者。謂於諸事 理迷闇為性。能障無癡。一 切雜染
X48n0803_p0320a06║   所依為業。謂由無明起疑。邪見貪等煩惱隨煩惱業。
X48n0803_p0320a07║   能招後生雜染法故。
X48n0803_p0320a08║   　言癡者。謂無明也。有二 種。一 根本無明。多迷諦理。
X48n0803_p0320a09║   　二 枝末無明。多迷事 相。謂於理事 不能明了 。昏迷
X48n0803_p0320a10║   　暗昧。而為體性。能障無癡善根。生煩惱業。故云 一
X48n0803_p0320a11║   　切雜染所依也。次轉釋。謂由無明能起根本煩惱。
X48n0803_p0320a12║   　隨煩惱業。又能招感後生苦果。故知一 切染法皆
X48n0803_p0320a13║   　依無明而有。若離無明。無有起處故。
X48n0803_p0320a14║   四慢者。謂恃己於他高舉為性。能障不慢生苦為業。
X48n0803_p0320a15║   謂若慢於有德。有德心不謙下。由此生死輪轉無窮。
X48n0803_p0320a16║   受諸苦故。
X48n0803_p0320a17║   　言慢者。謂我慢也。以 恃己尊勝。貢高輕舉。藐視一
X48n0803_p0320a18║   　切。是其自體。生苦是用。次轉釋。謂彼平生不以 德
X48n0803_p0320a19║   　業為事 。故慢於有德。以 於一 切有尊德者。不生謙
X48n0803_p0320a20║   　恭。不自卑下。自高自大。輕陵蔑裂。由此生死無窮。
X48n0803_p0320a21║   　受苦不盡故。慢有七種。皆以 我慢為主 故。此單說
X48n0803_p0320a22║   　我慢。
X48n0803_p0320a23║   五 疑者。謂於諸諦理猶豫為性。能障不疑善品為業。
X48n0803_p0320a24║   謂猶豫者。善不生故。
X48n0803_p0320b01║   　言疑者。無決定見也。謂於無我諦實之 理。無決定
X48n0803_p0320b02║   　見。狐疑不信 。不能決意直前 修 諸善業。故善不生。
X48n0803_p0320b03║   　此疑依六 事 而生。一 聞不正法。二 見師邪行。三見
X48n0803_p0320b04║   　所信 受意見差別 。四性自愚魯。五 甚深法性。六 廣
X48n0803_p0320b05║   　大教法。由此六 種疑方生故。
X48n0803_p0320b06║   六 不正見者。謂於諸諦理顛倒推求。染慧為性。能障
X48n0803_p0320b07║   善見。招苦為業。謂邪見者。多受苦故。此見差別 復有
X48n0803_p0320b08║   五 種。
X48n0803_p0320b09║   　言不正見為顛倒者。謂以 正為邪。以 邪為正。染慧
X48n0803_p0320b10║   　而為體性。招感積集一 切苦事 。而為業用。謂惡見
X48n0803_p0320b11║   　者。以 苦捨苦。此世 他世 多受苦故。此一 惡見行相
X48n0803_p0320b12║   　差別 。復有五 種。
X48n0803_p0320b13║   一 薩迦耶見。謂於五 取蘊執我我所。一 切見趣所依
X48n0803_p0320b14║   為業。
X48n0803_p0320b15║   　薩迦耶者。此云 身見。執身為我。起諸見故。謂於五
X48n0803_p0320b16║   　取蘊法。執我我所。由此身見。一 切見趣依之 而起。
X48n0803_p0320b17║   二 邊執見。謂即於彼隨執斷常。障處中行。出離為業。
X48n0803_p0320b18║   　邊見者。謂此邊執。皆是薩迦耶見增上之 力 。隨彼
X48n0803_p0320b19║   　所執起斷常見。障處中道出離。而為業用。
X48n0803_p0320b20║   三邪見。謂謗因果作用實事 。及非四見。諸餘邪執。如
X48n0803_p0320b21║   增上緣。名義遍故。
X48n0803_p0320b22║   　邪見者。謂謗無因果。破壞正見也。此見如增上緣。
X48n0803_p0320b23║   　四見所不攝者。皆此見攝。謂一 切惡見。皆依此起
X48n0803_p0320b24║   　也。謗因果作用實事 者。瑜伽 云 。謂依世 間諸靜慮
X48n0803_p0320c01║   　故。見世 施主 一 期壽命。恒行布施。無有斷絕。從此
X48n0803_p0320c02║   　命終生下賤家。貧窮匱乏 。彼作是思。定無施與愛
X48n0803_p0320c03║   　養祠祀故。意謂作善而無好報。此乃謗無因果也。
X48n0803_p0320c04║   四見取。謂於諸見及所依蘊執為最勝。能得清淨。一
X48n0803_p0320c05║   切鬪諍所依為業。
X48n0803_p0320c06║   　見取者。謂取他見為己見。謂於前 三見。及自所依
X48n0803_p0320c07║   　蘊。隨執一 端。以 為最為勝。即其所執。為能得清淨。
X48n0803_p0320c08║   　由是各各互 執為勝。一 切鬪諍依之 而起。故曰一
X48n0803_p0320c09║   　切鬪諍所依為業。
X48n0803_p0320c10║   五 戒禁取。謂於隨順諸見戒禁。及所依蘊執為最勝。
X48n0803_p0320c11║   能得清淨。無利 勤 苦。所依為業。
X48n0803_p0320c12║   　戒禁者。謂持牛狗等戒。及自拔髮薰鼻。僧 佉定慧
X48n0803_p0320c13║   　等。由執彼因果皆為最勝。為清淨。為解脫。為出離
X48n0803_p0320c14║   　依此進修 。毫無利 益。枉受勤 苦。故曰。無利 勤 苦也。
X48n0803_p0320c15║   　昔有二 外道。一 名布剌 拏雉迦。受持牛戒。二 名額
X48n0803_p0320c16║   　剃 剌 羅棲儞迦。受持狗戒。二 人異時往佛所。種種
X48n0803_p0320c17║   　愛語相慰問已。時布剌 拏問世 尊曰。此棲你持狗
X48n0803_p0320c18║   　戒。修 道已滿。當生何 處。世 尊告曰。汝止莫問。再 三
X48n0803_p0320c19║   　請佛。佛乃告言。受持狗戒。若無缺犯。當生狗中。若
X48n0803_p0320c20║   　有缺犯。當墮地獄。彼聞佛言。悲泣哽咽。不能自勝。
X48n0803_p0320c21║   　世 尊告曰。吾先告言。止不須問。今果懷恨。時布剌
X48n0803_p0320c22║   　拏言。不意此人當生狗趣。故我悲泣。然我長夜受
X48n0803_p0320c23║   　持牛戒。將來亦當爾耶。唯願大慈。為我宣說。世 尊。
X48n0803_p0320c24║   　告曰。准前 狗戒。此等皆由不了 真道。妄執邪因。
X48n0803_p0321a01║   五 隨煩惱二 十者。謂忿。恨。惱。覆。誑。謟。憍。害。嫉。慳(此十為小
X48n0803_p0321a02║   隨)無慚。與無愧(此二 為中隨)不信 。及懈怠。放逸。并惛沉。掉
X48n0803_p0321a03║   舉。失正念。不正知。散亂 (此八 為大隨)。
X48n0803_p0321a04║   　言隨煩惱者。以 隨他根本煩惱而生故。言小中大
X48n0803_p0321a05║   　者。以 隨有三義。謂自類俱 起。徧不善性。徧諸染心
X48n0803_p0321a06║   　具 三名大。具 二 名中。俱 無名小。以 行相麤猛各自
X48n0803_p0321a07║   　為主 。然忿等十法。唯於不善心中各別 而起。若一
X48n0803_p0321a08║   　生時。必無第二 。故名為小。其無慚無愧。乃自類俱
X48n0803_p0321a09║   　起。但 遍不善性。不通有覆。但 得名中。其不信 等八 。
X48n0803_p0321a10║   　自類俱 起。遍染二 性。不可名小。染心皆遍。不得名
X48n0803_p0321a11║   　中。二 義既殊。故名為大也。
X48n0803_p0321a12║   一 忿者。謂依對現前 不饒益境。憤發為性。能障不忿
X48n0803_p0321a13║   執仗為業。謂懷忿者。多發暴惡。身表業故。此即瞋恚
X48n0803_p0321a14║   一 分為體。
X48n0803_p0321a15║   　忿者。怒發也。謂依對目前 不饒益境。憤怒發起。是
X48n0803_p0321a16║   　其體性。執持器仗是其業用。謂忿怒多發暴惡。身
X48n0803_p0321a17║   　表業故。瑜伽 云 。若瞋恚纏。能令面貌慘烈奮發。若
X48n0803_p0321a18║   　煩惱纏。能令發起執刀 仗鬪訟違諍。故名憤發。瞋
X48n0803_p0321a19║   　一 分攝。
X48n0803_p0321a20║   二 恨者。謂由忿為先。懷惡不捨。結怨為性。能障不恨。
X48n0803_p0321a21║   熱惱為業。謂結恨者不能含忍。恒熱惱故。此亦瞋恚
X48n0803_p0321a22║   一 分為體。離瞋無別 恨相用故。
X48n0803_p0321a23║   　恨者。由先有忿懷惡不捨。遂成冤 結。每一 思之 身
X48n0803_p0321a24║   　熱心惱。以 結恨者。皆由不能含容忍耐。如火燒心。
X48n0803_p0321b01║   　恒熱惱故。瞋一 分攝。
X48n0803_p0321b02║   三惱者。謂忿恨為先。追觸暴熱狼戾為性。能障不惱。
X48n0803_p0321b03║   蛆螫為業。謂追往惡。觸現違緣。心便 狼戾。多發囂暴
X48n0803_p0321b04║   凶 鄙麤言。蛆螫他故。此亦瞋恚一 分為體。離瞋無別
X48n0803_p0321b05║   惱相用故。
X48n0803_p0321b06║   　惱者。由忿恨在先。於是追思往惡。觸現違緣。心發
X48n0803_p0321b07║   　暴熱。兇 狼乖 戾。多出喧囂。暴惡麤。俗 鄙陋之 言。螫
X48n0803_p0321b08║   　他人故。蛆謂蝍蛆。即蜈蚣也。螫謂奮毒傷 人也。此
X48n0803_p0321b09║   　亦瞋一 分攝。
X48n0803_p0321b10║   四覆者。謂於自作罪恐失利 譽。隱藏為性。能障不覆
X48n0803_p0321b11║   悔惱為業。謂覆罪者。後必悔惱。不安隱故。此覆癡一
X48n0803_p0321b12║   分攝。
X48n0803_p0321b13║   　覆者。藏護也。謂平生所作過惡。恐失利 養名譽。隱
X48n0803_p0321b14║   　藏遮護。唯恐人知。是其性也。若覆罪而發露。後時
X48n0803_p0321b15║   　必自悔惱。不得安隱。故悔惱是業用。是以 大人之
X48n0803_p0321b16║   　心光 風霽月。毫無藏護。有過則 人人皆見。改過則
X48n0803_p0321b17║   　人人皆仰。若為人隱惡。此覆不可無也。
X48n0803_p0321b18║   五 誑者。謂為獲利 譽矯現有德。詭詐為性。能障不誑。
X48n0803_p0321b19║   邪命為業。謂矯誑者。心懷異謀。多現不實邪命事 故
X48n0803_p0321b20║   此即貪癡一 分為體。離二 無別 誑相用故。
X48n0803_p0321b21║   　誑者。以 詐欺人也。矯現者。假現也。詭謂詭譎。詐謂
X48n0803_p0321b22║   　狚詐。惑亂 於他。現不實事 。心詭為體。邪命為業者。
X48n0803_p0321b23║   　謂以 虗誑求利 以 資養身命。非正命食。故曰邪命。
X48n0803_p0321b24║   　比丘乞士。清淨活命故。此亦貪癡各一 分攝。
X48n0803_p0321c01║   六 謟者。謂為罔他故。矯設異儀 。險曲為性。能障不謟
X48n0803_p0321c02║   教誨為業。謂謟曲者。為罔冐 他。曲順時宜。矯設方便 。
X48n0803_p0321c03║   為取他意。或藏己失。不任師友正教誨故。此亦貪癡
X48n0803_p0321c04║   一 分為體。離二 無別 謟相用故。
X48n0803_p0321c05║   　謟者。巧言令色。阿諛於人也罔他者。欺其不知不
X48n0803_p0321c06║   　見。而罔冐 之 也。矯設異儀 者。假現奇特威儀 。動 止
X48n0803_p0321c07║   　不與人同也。險。謂險惡。曲。謂邪曲。罔冐 者。欺人不
X48n0803_p0321c08║   　知。而羅織人也。欺人不見。而葢覆人成。曲順時宜
X48n0803_p0321c09║   　者。奴顏婢膝。隨風倒柂也。為取他意者。務 以 悅人
X48n0803_p0321c10║   　而逢迎之 也。或藏己失者。掩其不善。而著其善也。
X48n0803_p0321c11║   　直心是道場。是佛誠言。行諂曲心是違師友正教
X48n0803_p0321c12║   　悔也。此亦貪癡各一 分攝。　補義諂乃曲媚於人。
X48n0803_p0321c13║   　人皆以 為好。所謂鄉原德之 賊也。
X48n0803_p0321c14║   七憍者。謂於自盛事 深生染著。醉傲 為性。能障不憍。
X48n0803_p0321c15║   染依為業。謂憍醉者。生長一 切雜染法故。此亦貪愛
X48n0803_p0321c16║   一 分為體。離貪無別 憍相用故。
X48n0803_p0321c17║   　憍者。矜高自恃也。於自盛事 謂足於己者。如富貴。
X48n0803_p0321c18║   　才能。言語。政事 文學。名勢 之 類。由此數者。深生染
X48n0803_p0321c19║   　著。或以 富貴凌人傲 物。乃至或以 文學名勢 等凌
X48n0803_p0321c20║   　人傲 物。眼空四海。傍若無人。如醉酒人。為酒所弄。
X48n0803_p0321c21║   　故曰醉傲 為性一 切染法依之 而起。語曰如有周
X48n0803_p0321c22║   　公 之 才之 美。使憍且吝。其餘不足觀也已。憍傲 正
X48n0803_p0321c23║   　障謙卑。此亦貪一 分攝。由愛自盛事 。方生傲 故。瑜
X48n0803_p0321c24║   　伽 云 。此有七種。謂無病憍。少年憍。族姓憍。色力 憍。
X48n0803_p0322a01║   　富貴憍。多聞憍等。
X48n0803_p0322a02║   八 害者。謂於諸有情心無悲愍。損惱為性。能障不害。
X48n0803_p0322a03║   逼惱為業。謂有害者。逼惱他故。此亦瞋恚一 分為體。
X48n0803_p0322a04║   離瞋無別 害相用故。
X48n0803_p0322a05║   　害者。逼惱有情。無悲無愍。無哀無憐。無惻為體。能
X48n0803_p0322a06║   　障不害為業。謂有害者。逼惱他故。瞋一 分攝。問。害
X48n0803_p0322a07║   　與瞋差別 之 義。答害障不害。正障於悲。瞋障無瞋
X48n0803_p0322a08║   　正障於慈。又瞋能斷命。害但 損他。故別 也。
X48n0803_p0322a09║   九嫉者。謂殉自名利 。不耐他榮。妬忌為性。能障不嫉。
X48n0803_p0322a10║   憂慼為業。謂嫉妬者。聞見他榮。深懷憂慼。不安隱故。
X48n0803_p0322a11║   此亦瞋一 分為體。離瞋無別 嫉相用故。
X48n0803_p0322a12║   　嫉者。忌妬也。亡身從物曰殉。如俗 說貪利 貪名。命
X48n0803_p0322a13║   　亦不顧。故曰亡身殉物。謂嫉妬之 人。聞見他人榮
X48n0803_p0322a14║   　貴。深裏常懷憂慼。不得安隱。故多方以 害之 。故曰
X48n0803_p0322a15║   　女無妍醜。入 宮見妬。士無賢不肖。入 朝見嫉。此亦
X48n0803_p0322a16║   　瞋一 分攝。
X48n0803_p0322a17║   十慳者。謂躭著財法。不能慧捨。秘悋為性。能障不慳。
X48n0803_p0322a18║   鄙畜為業謂慳悋者。心多鄙澁。畜積財法不能捨故。
X48n0803_p0322a19║   此即貪愛一 分為體。離貪無別 慳相用故。
X48n0803_p0322a20║   　慳者。吝惜也。躭。謂沉湎。著。謂固執。財。謂資財。法謂
X48n0803_p0322a21║   　道法。有財不捨謂之 守錢虜。有法不施謂之 啞羊
X48n0803_p0322a22║   　僧 。秘。謂藏於密處。悋。謂執吝不放手。鄙畜者。唯鄙
X48n0803_p0322a23║   　澁故能畜積也。　此上十法。唯是不善。名為小隨。
X48n0803_p0322a24║   十一 無慚者。謂不顧自法。輕拒賢善為性。能障礙慚。
X48n0803_p0322b01║   生長惡行為業。謂於自法無所顧者。輕拒賢善。不恥
X48n0803_p0322b02║   過惡。障慚生長諸惡行故。
X48n0803_p0322b03║   　無慙者。不自羞恥也。不顧自法者。人至於無羞恥。
X48n0803_p0322b04║   　則 己身不顧。何 況道法。故於一 切不仁不義之 事 。
X48n0803_p0322b05║   　了 無忌憚。靡不為己。於是見賢有德之 人。則 輕易
X48n0803_p0322b06║   　而拒絕之 。不相往來。此無慚之 性也。既不親重有
X48n0803_p0322b07║   　德。則 必狎近無知朋黨。而成惡行。此無慚之 用也。
X48n0803_p0322b08║   十二 無愧者。謂不顧世 間。崇重暴惡為性。能障礙愧。
X48n0803_p0322b09║   生長惡行為業。謂於世 間無所顧者。崇重暴惡。不恥
X48n0803_p0322b10║   過罪。障愧生長諸惡行故。
X48n0803_p0322b11║   　無愧者。不羞於人也。不顧世 間者。謂甘心為惡之
X48n0803_p0322b12║   　人。尚不顧自身。何 暇復顧世 人譏訶彈斥。故經云 。
X48n0803_p0322b13║   　有二 白法能救眾生。一 慚二 愧。慚者自不作罪。愧
X48n0803_p0322b14║   　者。不教他作。慙者內自羞恥。愧者發露向人。慙者。
X48n0803_p0322b15║   　羞天。愧者羞人。有慚愧者可名為人。若無慚愧與
X48n0803_p0322b16║   　諸禽獸不相異也。　此二 自類俱 起。但 遍不善。故
X48n0803_p0322b17║   　名中隨。
X48n0803_p0322b18║   十三不信 者。謂於實德能。不忍樂故。心穢為性。能障
X48n0803_p0322b19║   淨信 。墮依為業。謂不信 者多懈怠故。不信 三相。翻信
X48n0803_p0322b20║   應知。然諸染法各有別 相。唯此不信 自相渾濁。復能
X48n0803_p0322b21║   渾濁餘心心所。如極穢物。是故說此心穢為性。
X48n0803_p0322b22║   　不信 者。謂無誠信 也。既無真實之 信 。則 於一 切實
X48n0803_p0322b23║   　事 實理。不能忍可。於真淨德不生好樂。於善功 能
X48n0803_p0322b24║   　不起。樂欲。又不信 自心。可以 作佛。自心可以 為堯
X48n0803_p0322c01║   　舜。唯不信 故不勤 修 治。鹵莽滅裂。故令心田日益
X48n0803_p0322c02║   　荒穢。如狼莠蓬蒿充 。塞田中故曰人而無信 不知
X48n0803_p0322c03║   　其可也然忿等諸所。皆名穢法。而不信 一 法為穢
X48n0803_p0322c04║   　尤甚。非唯自穢。兼 又穢人。謂自不信 。又壞他之 信
X48n0803_p0322c05║   　心。又於十一 善法中。但 只無信 心一 法。則 餘一 切
X48n0803_p0322c06║   　法皆渾濁不成。故云 濁餘心心所。是故說此心穢
X48n0803_p0322c07║   　為性也。　此下八 法。自類俱 起。遍不善性。遍諸染
X48n0803_p0322c08║   　心。三義日具 。故名大隨。
X48n0803_p0322c09║   十四懈怠者。謂於善惡品修 斷事 中。懶惰為性。能障
X48n0803_p0322c10║   精進。增染為業。謂懈怠者。滋長染故。於諸染事 而策
X48n0803_p0322c11║   勤 者。亦名懈怠。退善法故。於無記事 而策勤 者。於諸
X48n0803_p0322c12║   善品無進退故。
X48n0803_p0322c13║   　懈怠者。無精進力 也。於善不修 。於惡不斷。百體俱
X48n0803_p0322c14║   　懈。百事 俱 癈之 謂。故曰懶惰為性。唯其日用不肯
X48n0803_p0322c15║   　奮力 於善。故令諸染漸漸增長。故曰增染為業。故
X48n0803_p0322c16║   　瑜伽 云 。謂執睡眠偃臥為樂。晝夜唐捐。捨眾善品。
X48n0803_p0322c17║   　問。戴星而出。戴星而入 。孳孳於利 。汲汲於名者。豈
X48n0803_p0322c18║   　非精進。答。此雖策勤 染事 。亦是懈怠。勤 於染而怠
X48n0803_p0322c19║   　於善故。染法進而善法退故。唯日用孳孳為善。方
X48n0803_p0322c20║   　名策勤 。無記沒要緊事 。於善品中。無進無退者。亦
X48n0803_p0322c21║   　名懈怠。
X48n0803_p0322c22║   十五 放逸者。謂於染淨品不能防修 。縱蕩為性。障不
X48n0803_p0322c23║   放逸。增惡損善所依為業。謂由懈怠。及貪瞋癡不能
X48n0803_p0322c24║   防修 染淨品法。總名放逸。非別 有體。
X48n0803_p0323a01║   　放逸者。放。謂放蕩。逸。謂縱逸。不簡束也。集論云 。依
X48n0803_p0323a02║   　止懈怠。及貪瞋癡。不修 善法。於有漏法。心不防護
X48n0803_p0323a03║   　為體。增惡損善所依為業。由縱蕩故。惡業增長。故
X48n0803_p0323a04║   　善根損壞。問。此放逸以 何 為體。答。懈怠三根。不能
X48n0803_p0323a05║   　防修 染淨法。總名放逸。離上四法。別 無體性。
X48n0803_p0323a06║   十六 惛沉者。謂令心於境無堪任為性。能障輕安毗
X48n0803_p0323a07║   婆舍那為業。惛沉別 相者。謂即懵重。令俱 生法無堪
X48n0803_p0323a08║   任故。
X48n0803_p0323a09║   　惛沉者。謂惛昧沉重。謂此心所能令昭靈不昧之
X48n0803_p0323a10║   　體。漸漸昏昧。漸漸沉沒。無所堪能。無所肩任。是其
X48n0803_p0323a11║   　性也。此昏沉一 法使身不得輕安。而心不得入 觀
X48n0803_p0323a12║   　矣。昏沉別 有自性者。謂即懵重。問。懵重與癡有何
X48n0803_p0323a13║   　別 異。答。癡以 迷闇為相。昏沉以 懵重為相。迷闇為
X48n0803_p0323a14║   　相者。謂一 總不知不覺。懵重為相者。雖非一 總不
X48n0803_p0323a15║   　知不覺。而由惛昧沉重。能使身心不得輕安自在。
X48n0803_p0323a16║   　是故此二 有差別 。懵。訓昏。重。訓沉也。
X48n0803_p0323a17║   十七掉舉者。謂令心於境不寂靜為性。能障行捨奢
X48n0803_p0323a18║   摩他為業。由憶昔樂。事 生故。掉舉別 相。謂即囂動 。令
X48n0803_p0323a19║   俱 生法不寂靜故。
X48n0803_p0323a20║   　掉舉者。謂掉弄輕舉。俛仰四海。頃刻 九州。令心不
X48n0803_p0323a21║   　得暫時寂靜。是其體性。能障行捨及止。是其業用。
X48n0803_p0323a22║   　掉舉之 別 相。即是囂喧妄動 。令俱 生心心所法不
X48n0803_p0323a23║   　寂靜故。障捨摩他是其業用。奢摩他。此云 止。即寂
X48n0803_p0323a24║   　靜義。由有囂動 。令不寂靜故以 掉舉有三。身掉舉。
X48n0803_p0323b01║   　亂 動 。口掉舉。亂 言。意掉舉。亂 思。
X48n0803_p0323b02║   十八 失正念者。謂於諸所緣不能明記為性。能障正
X48n0803_p0323b03║   念散亂 所依為業。謂失念者。心散亂 故。
X48n0803_p0323b04║   　失念者。忘失正念也。煩惱相應念為體。散亂 所依
X48n0803_p0323b05║   　為業。何 謂散亂 所依耶。謂失念者。心散亂 故。
X48n0803_p0323b06║   十九不正知者。謂所於觀境謬解為性。能障正知。毀
X48n0803_p0323b07║   犯為業。謂不正知者。多所毀犯故。此不正知。慧與癡
X48n0803_p0323b08║   各一 分攝。
X48n0803_p0323b09║   　不正知者。謂於所觀境起邪謬解。即是邪慧。亦名
X48n0803_p0323b10║   　惡慧。由此邪慧。故起不正知。身語心行毀犯所依
X48n0803_p0323b11║   　為業者。謂於一 切事 不正觀察。以 不了 知應作不
X48n0803_p0323b12║   　應作。多所毀犯故。謬解如認賊為子。以 是為非。以
X48n0803_p0323b13║   　非為是。於是毀禁犯戒。無不為己。如云 酒肉不礙
X48n0803_p0323b14║   　菩提路等。
X48n0803_p0323b15║   二 十散亂 者。謂於諸所緣令心流蕩為性。能障正定。
X48n0803_p0323b16║   惡慧習衣為業。謂用亂 者。發惡慧故。散亂 別 相。謂即
X48n0803_p0323b17║   躁擾。令俱 生法皆流蕩故。掉舉散亂 二 用何 別 。彼令
X48n0803_p0323b18║   易解。此令易緣。
X48n0803_p0323b19║   　散亂 者。馳散外緣故名流蕩。流蕩為性者。謂如水
X48n0803_p0323b20║   　之 流而亡反。如波之 蕩而不息也。故能障正定。既
X48n0803_p0323b21║   　無正定。惡慧依之 而生也。別 相謂躁擾者。由彼躁
X48n0803_p0323b22║   　動 煩擾。故令俱 生心心所法皆流蕩故。問。掉舉散
X48n0803_p0323b23║   　亂 二 用何 別 。答。掉舉令心易解。散亂 令心易緣。易
X48n0803_p0323b24║   　者。念念遷變義。解以 心言。緣以 境心。如正坐禪時。
X48n0803_p0323c01║   　心念紛飛。攀緣外境。失其正念。此為散亂 。此為掉舉。
X48n0803_p0323c02║   六 不定有四者。謂悔。眠。尋。伺。識論曰。悔眠尋伺於善
X48n0803_p0323c03║   染等。皆不定故。非如觸等定遍心故。非如欲等定遍
X48n0803_p0323c04║   地故。立不定名。
X48n0803_p0323c05║   　此釋第六 位 不定心所也。言不定者。善等屬善位 。
X48n0803_p0323c06║   　染等屬染位 。觸等定遍心。欲等定遍地。此四於善。
X48n0803_p0323c07║   　染心地皆不定故。通三性故。立不定名。
X48n0803_p0323c08║   一 悔者。謂惡作。惡所作業。追悔為性。障止為業。此即
X48n0803_p0323c09║   於果假立因名。先惡所作業。後方追悔故。悔先不作。
X48n0803_p0323c10║   亦惡作攝。如追悔言。我先不作如是事 業。是我惡作。
X48n0803_p0323c11║   　追悔為性者。有二 義。一 謂先不知己造惡業。後方
X48n0803_p0323c12║   　追思懊悔。我何 故作此耶。此悔不可無。二 謂先不
X48n0803_p0323c13║   　曾造此惡業。後亦追悔。我何 故不作此耶。此悔不
X48n0803_p0323c14║   　可有。悔善返此。故惡作以 追悔為性。問。頌卑言悔。
X48n0803_p0323c15║   　長行云 。悔謂惡作。悔與惡作是一 法耶。答。惡作是
X48n0803_p0323c16║   　因。悔是其體。以 體即因。故論云 悔謂惡作也。問。體
X48n0803_p0323c17║   　與因何 別 。答。惡作是因。悔體是果。何 以 知之 。先惡
X48n0803_p0323c18║   　所作業。後方追悔故。此是別 理。問。惡先所作不善
X48n0803_p0323c19║   　為惡作者。如悔先不作善亦可謂之 惡作否。答。亦
X48n0803_p0323c20║   　惡作攝。以 不作善。故追悔言。我先不作如是事 業。
X48n0803_p0323c21║   　是我惡先不曾作故。瑜伽 云 。謂於已作未作善不
X48n0803_p0323c22║   　善事 。追變為體。亦惟悔心。故多不定。障止為業。今
X48n0803_p0323c23║   　言悔者。是借果以 明因耳。
X48n0803_p0323c24║   二 眠者。謂睡眠令身不自在。昧略為性。障觀為業。謂
X48n0803_p0324a01║   睡眠位 。身不自在。心極闇劣 。一 門轉故。昧簡在定。略
X48n0803_p0324a02║   別 寐時。今顯睡眠非無體用。有無心位 假立此名。
X48n0803_p0324a03║   　睡眠者。意識昏熟。曰睡。五 情暗冥 。名眠。昧謂暗昧。
X48n0803_p0324a04║   　略謂簡略。言此心所一 起之 時。能令此身肢節廢
X48n0803_p0324a05║   　懈。坐亦睡眠。他搖動 時亦不覺故。又令此心暗昧
X48n0803_p0324a06║   　簡略。不能明利 精審。此睡眠之 體也。由其昧略。故
X48n0803_p0324a07║   　能障觀而為業用。言心極闇劣 一 門轉故者。闇劣
X48n0803_p0324a08║   　釋昧字。一 門釋略字。謂意識於寤時。內外門轉。若
X48n0803_p0324a09║   　在此位 。唯內門轉。故下復釋闇劣 一 門之 義。謂睡
X48n0803_p0324a10║   　眠未起。此心正在定時。惺惺歷歷。未曾昏闇。睡眠
X48n0803_p0324a11║   　一 起。則 此心昧然不知矣。故曰昧簡在定。睡眠未
X48n0803_p0324a12║   　起。此心正在寤時。千聲萬色無不奔赴。睡眠一 起。
X48n0803_p0324a13║   　則 此心略然不能廣緣。故曰略簡寤時也。如此推
X48n0803_p0324a14║   　審。今顯睡眠非無體用。必依於心。雖立睡眠為無
X48n0803_p0324a15║   　心位 。此亦假借無心位 以 顯睡眠。非即無心。而能
X48n0803_p0324a16║   　令彼從有心眠。以 至無心。故曰有無心位 假立此
X48n0803_p0324a17║   　名。非實睡眠無心也。以 眠與心相應故。
X48n0803_p0324a18║   三尋者。謂尋求。令心怱遽。於意言境麤轉為性。四伺
X48n0803_p0324a19║   者。謂伺察。令心怱遽。於意言境細轉為性。此二 俱 以
X48n0803_p0324a20║   安不安住 身心分位 所依為業。並 用思慧一 分為體。
X48n0803_p0324a21║   於意言境不深推度。及深推度。義類別 故。若離思慧。
X48n0803_p0324a22║   尋伺二 種體類差別 。不可得故。
X48n0803_p0324a23║   　尋求者。逐於外而麤求。伺察者。伺於內而細察。怱
X48n0803_p0324a24║   　遽者。草怱急遽也。意言者。意所取境多依名言故。
X48n0803_p0324b01║   　麤轉細轉為性者。麤者聊且之 辭。細者綿密之 謂。
X48n0803_p0324b02║   　言尋伺者。總於一 境分麤細而立二 性也。此二 並
X48n0803_p0324b03║   　用思慧一 分為體。於意言境。深推曰伺。即思。淺推
X48n0803_p0324b04║   　曰尋。則 慧。深推則 神凝。故身心舉安。淺推則 躁動 。
X48n0803_p0324b05║   　故身心不安。若離思慧。此二 差別 便 不可得。
X48n0803_p0324b06║   第三色法略有十一 種。一 眼根。二 耳根。三鼻根。四舌
X48n0803_p0324b07║   根。五 身根。六 色塵。七聲塵。八 香塵。九味塵。十觸塵。十
X48n0803_p0324b08║   一 法塵。
X48n0803_p0324b09║   　此列 十一 種色法也。言色者。有質礙之 色。如木不
X48n0803_p0324b10║   　能入 石。故名質礙。有顏色之 色。謂青黃等所顯之
X48n0803_p0324b11║   　色。識所依之 根唯五 。謂眼耳鼻舌身五 根。乃八 識
X48n0803_p0324b12║   　攬地水火風四大所成內身。為有知色根也。識所
X48n0803_p0324b13║   　緣之 境則 六 。謂色聲香味觸五 塵。亦是四大能所
X48n0803_p0324b14║   　八 法所造。為所受用境。其法塵乃外五 塵落謝影
X48n0803_p0324b15║   　子。屬六 識所變。一 半屬心。一 半屬境。此十一 法通
X48n0803_p0324b16║   　屬八 識之 相分境。以 即心心所二 所現影。故下隨
X48n0803_p0324b17║   　次釋之 。
X48n0803_p0324b18║   　一 眼根者。能照囑一 切境之 義。梵語斫蒭。此云 行
X48n0803_p0324b19║   　盡。眼能行盡諸色境故。以 遠近之 境。一 目皆見。是
X48n0803_p0324b20║   　名行盡。今不言行盡。而翻為眼者。體(如蒲蔔朵)用(能行盡)
X48n0803_p0324b21║   　相當。依唐言也。
X48n0803_p0324b22║   　二 耳根者。能聞之 義。梵語莎噌多羅戍縷多。此云
X48n0803_p0324b23║   　能聞聲。以 處處能聞故。如十方擊鼓。十處齊聞。今
X48n0803_p0324b24║   　不言能聞聲。而翻為耳者。體(如新卷葉)用(能聞聲)相當。依
X48n0803_p0324c01║   　唐言也。
X48n0803_p0324c02║   　三鼻根者。能齅之 義。梵語伽 羅尼羯羅拏。此云 能
X48n0803_p0324c03║   　齅。以 能齅香臭故。今不言能齅。而翻為鼻者。體(如雙
X48n0803_p0324c04║   　垂瓜)用(能齅香)兼 之 。依唐言也。
X48n0803_p0324c05║   　四舌根者。能甞義。梵語舐若時吃縛。此云 能甞。論
X48n0803_p0324c06║   　云 能除饑渴。能發言論。表彰呼召謂之 舌。今不言
X48n0803_p0324c07║   　能甞。而翻為舌者。體(如新偃月)用(能嘗味)兼 之 。依唐言也
X48n0803_p0324c08║   　五 身根者積聚依止二 義名身。謂積聚四大造眼
X48n0803_p0324c09║   　等諸根。皆依身根而住 止故。梵語迦耶。此云 積聚
X48n0803_p0324c10║   　身根。為彼四肢百骸依止。諸根所隨一 身周遍。謂
X48n0803_p0324c11║   　此身為三十六 物積聚之 處。故名為身。今不言積
X48n0803_p0324c12║   　聚。而翻為身者。體(如腰鼓顙)義(積聚依止)相當。依唐言也。體
X48n0803_p0324c13║   　即是根。以 能造地水火風。及所造色香味觸。八 法
X48n0803_p0324c14║   　為體。乃五 識所依之 根也。有浮塵勝義之 別 。浮塵
X48n0803_p0324c15║   　根。乃四大麤色。勝義根。乃四大淨色。總名色蘊。以
X48n0803_p0324c16║   　有質礙。故為五 識所依。總是眾生之 身分也。
X48n0803_p0324c17║   　六 色塵者。為眼根所對之 境故。謂青黃赤白。長短
X48n0803_p0324c18║   　方圓。麤細高低 。光 影明暗之 色。雖有多種。總名為
X48n0803_p0324c19║   　色。為眼根之 所對。眼識之 所取故。
X48n0803_p0324c20║   　七聲塵者。四大所造之 聲。為耳根所對之 境。一 切
X48n0803_p0324c21║   　語言音聲。風雷鐘鼓。可意不可意之 聲。雖有多種。
X48n0803_p0324c22║   　總名為聲。是耳識之 所取故。
X48n0803_p0324c23║   　八 香塵者。亦四大之 所造。乃鼻根之 所對。可齅義。
X48n0803_p0324c24║   　謂好惡。俱 生。和合。變易等香。為鼻識之 所取故。
X48n0803_p0325a01║   　九味塵者。亦四大之 所造。乃舌根之 所對。可甞義。
X48n0803_p0325a02║   　謂鹹澹。甘辛。可意不可意。和合俱 生。變易等味。為
X48n0803_p0325a03║   　舌識之 所取故。
X48n0803_p0325a04║   　十觸塵者。亦四大所造。乃色塵之 觸。身根所對。謂
X48n0803_p0325a05║   　輕重澀滑。冷煖饑渴等觸。為身識之 所緣故。
X48n0803_p0325a06║   　十一 法塵者。乃意根所對之 色。謂緣過去五 塵落
X48n0803_p0325a07║   　謝影子。及自識所變。有可緣義。此一 是假境。亦有
X48n0803_p0325a08║   　多種。通名色法。為意識之 所緣故。
X48n0803_p0325a09║   第四不相應行法。略有二 十四種。一 得。二 命根。三眾
X48n0803_p0325a10║   同分。四異生性。五 無想定。六 滅盡定。七無想報。八 名
X48n0803_p0325a11║   身。九句身。十文身。十一 生。十二 住 。十三老。十四無常。
X48n0803_p0325a12║   十五 流轉。十六 定異。十七相應。十八 勢 速。十九次第
X48n0803_p0325a13║   二 十時。二 十一 方。二 十二 數。二 十三和合性。二 十四
X48n0803_p0325a14║   不和合性。
X48n0803_p0325a15║   　此列 二 十四種不相應行法也。此二 十四法。言不
X48n0803_p0325a16║   　相應者。非能緣。故不與心心所相應。又非質礙。故
X48n0803_p0325a17║   　不與色法相應又有生滅。故不與無為法相應。為
X48n0803_p0325a18║   　揀四位 。故名不相應。此二 十四法。不如色心心所
X48n0803_p0325a19║   　實有體相。亦非異色心心所。一 分一 位 假立得等
X48n0803_p0325a20║   　之 名。言行法者。有二 種。一 相應。二 不相應。此簡心
X48n0803_p0325a21║   　所乃相應行法。此乃不相應行法。以 立其名。
X48n0803_p0325a22║   　言得者。成就不失之 義。謂色心生起未滅壞。是生
X48n0803_p0325a23║   　緣攝。受增盛之 因。即凡失有所得心。三乘有所得
X48n0803_p0325a24║   　果。如得金時金非時得。金乃是物。得非是金。有名
X48n0803_p0325b01║   　而無實。故云 不相應也。
X48n0803_p0325b02║   　言命根者。依六 識能造之 業。所引第八 種上。連持
X48n0803_p0325b03║   　一 期色心不斷功 能。假立煖識為命根耳。以 識住
X48n0803_p0325b04║   　則 命存。識去則 命卸故。
X48n0803_p0325b05║   　言眾同分者。類相似 故。以 萬物各有同類。有人法
X48n0803_p0325b06║   　之 別 。人同分者。如天同分。天與天是一 類。人同分。
X48n0803_p0325b07║   　則 人與人是一 類。法同分者。如心同分。以 心王心
X48n0803_p0325b08║   　所是一 類。色同分。以 十一 色法是一 類。故云 依人
X48n0803_p0325b09║   　法假立此名。
X48n0803_p0325b10║   　言異生性者。煩惱所知二 障種子上。一 分功 能。令
X48n0803_p0325b11║   　六 趣十二 類之 差別 不同。故云 異生性。此性非指
X48n0803_p0325b12║   　佛性。乃習與性成之 性。如人輕躁從獼猴中來。如
X48n0803_p0325b13║   　人狼毒從蛇蝎中來。此乃習氣所使。故云 異生性
X48n0803_p0325b14║   　也。
X48n0803_p0325b15║   　言無想定者。謂六 識心王不行。令其身心定隱調
X48n0803_p0325b16║   　和。亦名定。想等心聚悉皆不行。而云 無想者。何 也
X48n0803_p0325b17║   　謂此外道厭想如病。忻求無想以 為微妙。以 滅想
X48n0803_p0325b18║   　為首。故立無想定名。非實滅也。
X48n0803_p0325b19║   　言滅盡定者。六 識王所已滅。及七識染分心聚皆
X48n0803_p0325b20║   　悉滅盡。乃此定相。問。此二 定差別 如何 。答。修 無想
X48n0803_p0325b21║   　則 作出離想。謂外道修 有漏定。伏住 想心不行。如
X48n0803_p0325b22║   　夾氷魚。如石壓草。不知微細生滅。命終生無想天。
X48n0803_p0325b23║   　得四百九十九劫 中想心不行。此無想唯屬外道
X48n0803_p0325b24║   　所修 。而滅盡。乃作止息想。謂二 乘修 無漏定。六 識
X48n0803_p0325c01║   　不恒行心聚。與七識染分恒行心聚。皆悉不行。故
X48n0803_p0325c02║   　滅盡唯屬四果聖人。故不同耳。問。此二 定從何 建
X48n0803_p0325c03║   　立。答。皆於厭心種上。遮礙轉識不生功 能。若於厭
X48n0803_p0325c04║   　心但 伏六 識王所不行。名無想定。若於厭心使六
X48n0803_p0325c05║   　識王所。七識染分恒行心聚滅盡。名滅盡定也。
X48n0803_p0325c06║   　言無想報者。由在欲界修 彼無想定。故感彼無想
X48n0803_p0325c07║   　天果。名無想報。
X48n0803_p0325c08║   　言名身者。乃諸法各有其名。能詮自體。單名為名
X48n0803_p0325c09║   　如爐瓶等。二 名已上。方名名身。如香爐華瓶等。三
X48n0803_p0325c10║   　名已上。名多名身。如銅香爐錫華瓶等。乃詮別 名
X48n0803_p0325c11║   　之 身也。
X48n0803_p0325c12║   　言句身者。單句為句。如菩薩等。二 句為句身。如大
X48n0803_p0325c13║   　菩薩等。三句以 上為多句身。如文殊菩薩普賢菩
X48n0803_p0325c14║   　薩等。以 名詮自性。句詮差別 故。
X48n0803_p0325c15║   　言文身者。文即是字。能為名句二 所依故。若不帶
X48n0803_p0325c16║   　詮只名字。如字母及等韻之 類。但 只訓字。不能詮
X48n0803_p0325c17║   　理。若帶前 名文。則 如經書字。能詮之 文帶所詮之
X48n0803_p0325c18║   　義理故。
X48n0803_p0325c19║   　言生者。先無今有。
X48n0803_p0325c20║   　言住 者。有位 暫停 。或五 十六 十年間也。
X48n0803_p0325c21║   　言老者。住 別 前 後。不同前 生後死。自少而壯。壯而
X48n0803_p0325c22║   　老。曰衰變名老。
X48n0803_p0325c23║   　言無常者。今有後無。以 生滅故。乃死之 異名。葢生
X48n0803_p0325c24║   　名為有。有必後無。故有非恒有。以 有生必有死故。
X48n0803_p0326a01║   　不如寂莫常住 之 無為。是恒有也。滅名為無。無非
X48n0803_p0326a02║   　恒無。如人死此生彼。不如兔 角之 常無也。以 不同
X48n0803_p0326a03║   　無為之 常有。不同兔 角之 常無。故曰無常。
X48n0803_p0326a04║   　言流轉者。謂因果相續。由因感果。果續於因。前 後
X48n0803_p0326a05║   　不斷。故曰流轉。
X48n0803_p0326a06║   　言定異者。謂善惡因果。互 相差別 。以 善因必感樂
X48n0803_p0326a07║   　果。惡因必感苦果。一 定永異。故云 定異。
X48n0803_p0326a08║   　言相應者。謂因果事 業和合而起。以 因能感果。果
X48n0803_p0326a09║   　必應因。不相違故。或問。此之 總名不相應行法。如
X48n0803_p0326a10║   　何 別 中又名相應耶。答此總中名不相應者。乃不
X48n0803_p0326a11║   　與前 心心所相應而已。此別 中相應者。乃前 心王
X48n0803_p0326a12║   　心所與色三法事 業。和合恰好之 義。豈相濫耶。
X48n0803_p0326a13║   　言勢 速者。謂有為法上遊行迅疾之 義。如日月往
X48n0803_p0326a14║   　來。無情變壞。有情遷謝。自少而壯。壯而老。心念生
X48n0803_p0326a15║   　滅。鳥之 飛。獸之 走。月運電奔。皆此所攝故。
X48n0803_p0326a16║   　言次第者。謂編列 有敘。如甲乙丙 丁令不紊亂 。君
X48n0803_p0326a17║   　則 尊。臣則 卑。父則 上。子則 下。而有左右前 後之 類
X48n0803_p0326a18║   　言時者。謂過現未來。成住 壞空。年月日夜之 類。
X48n0803_p0326a19║   　言方者。謂色之 分齊。在東方則 曰東方之 色等。故
X48n0803_p0326a20║   　曰色之 分齊。如四方六 合十方上下之 類。
X48n0803_p0326a21║   　言數者。度量諸法之 名。如權衡升斗丈 尺等。或一
X48n0803_p0326a22║   　十百千之 類。
X48n0803_p0326a23║   　言和合者。謂於諸法不相乖 反。和如水乳 和。合如
X48n0803_p0326a24║   　函 葢合也。
X48n0803_p0326b01║   　言不和合者。謂於諸法相乖 反故。如眼與耳了 不
X48n0803_p0326b02║   　相觸。前 諸法和合。如相順因。此諸法不和合。如相
X48n0803_p0326b03║   　違因。或問曰。此二 十四法。於前 三位 。則 以 何 法當
X48n0803_p0326b04║   　何 位 。答。大略而言。命根一 法唯屬心王。乃第八 種
X48n0803_p0326b05║   　上。連持一 期色心不斷功 能故。異生性一 法。唯屬
X48n0803_p0326b06║   　心所。以 根隨煩惱是惡心所故。乃二 障種上令趣
X48n0803_p0326b07║   　類差別 功 能故。無想滅盡定及無想報。乃王所上
X48n0803_p0326b08║   　假立。以 王所想受等已滅。名無想等。餘十九種。通
X48n0803_p0326b09║   　色及心心所法三位 上假立。如眾同分乃根身世
X48n0803_p0326b10║   　界五 塵等。為色同分。同依同緣。為心同分。同起善
X48n0803_p0326b11║   　惡為所同分。如勢 速乃色心心所遷流不停 。如定
X48n0803_p0326b12║   　異一 法。色不是心。心王不是心所。善因惡果等定
X48n0803_p0326b13║   　不互 感故。此上諸法。雖不造業。乃分位 唯識。故云
X48n0803_p0326b14║   　分位 差別 。故名不相應行法也。
X48n0803_p0326b15║   第五 無為法者。略有六 種。一 虗空無為。二 擇滅無為。
X48n0803_p0326b16║   三非擇滅無為。四不動 無為。五 想受滅無為。六 真如
X48n0803_p0326b17║   無為。
X48n0803_p0326b18║   　此列 六 種無為之 名也。言無為者。乃前 四位 真實
X48n0803_p0326b19║   　之 性。故云 識實性。乃第五 實性唯識。識實性故。以
X48n0803_p0326b20║   　六 位 心所。則 識之 相應。乃第二 相應唯識。識相應
X48n0803_p0326b21║   　故。十一 色法。乃識之 所緣。即第三所緣唯識。識所
X48n0803_p0326b22║   　緣故。二 十四不相應。即識之 分位 。乃第四分位 唯
X48n0803_p0326b23║   　識。識分位 故。識是其四位 之 體。故總云 識實性也。
X48n0803_p0326b24║   　前 九十四種。謂有為法。屬凡夫生死法。以 有所作
X48n0803_p0326c01║   　為故。今此六 種。謂無為法。屬三乘出世 法。以 無所
X48n0803_p0326c02║   　作為故。前 名煩惱障。此名所知障。此六 無為。雖云
X48n0803_p0326c03║   　出世 。然亦兼 凡夫。但 約無所作為。義說無為耳。蓋
X48n0803_p0326c04║   　虗空。非擇滅。真如。此三無為。乃大乘菩薩所證。擇
X48n0803_p0326c05║   　滅。乃二 乘所得。不動 。乃四禪天人所修 捨定。苦樂
X48n0803_p0326c06║   　不動 故。想受滅。乃四空天人。想受不行。有此不同
X48n0803_p0326c07║   　耳。
X48n0803_p0326c08║   　一 虗空無為者。此從觀得名。謂由修 無我觀所顯
X48n0803_p0326c09║   　真理。似 虗空相。離一 切色心等諸法障礙。故云 虗
X48n0803_p0326c10║   　空。　補義。此依識變。故屬有我。正起信 之 我見也
X48n0803_p0326c11║   　二 擇滅無為者。擇謂揀擇。乃能擇之 智。滅謂斷滅
X48n0803_p0326c12║   　乃所滅之 根隨煩惱。謂由無漏智。擇揀諸惑。能顯
X48n0803_p0326c13║   　滅理。以 斷諸障染。因擇力 所得滅理。故云 擇滅。乃
X48n0803_p0326c14║   　二 乘析色明空。所證涅槃耳。
X48n0803_p0326c15║   　三非擇滅無為者。非由擇力 滅惑所得。但 本性清
X48n0803_p0326c16║   　淨。及緣闕所顯故。緣闕者。俱 舍云 。永礙當生。得非
X48n0803_p0326c17║   　擇滅。當生者。當來生法。緣會則 生。緣闕不生。謂能
X48n0803_p0326c18║   　永害未來法生。得滅異前 。以 得不由擇。但 由緣闕。
X48n0803_p0326c19║   　名非擇滅。如眼與意專一 色時。餘色聲香味觸等
X48n0803_p0326c20║   　謝。緣彼境界五 識身等。住 未來世 畢竟不生。由彼
X48n0803_p0326c21║   　不能緣過去境。緣不具 故。得非擇滅。釋云 。謂眼緣
X48n0803_p0326c22║   　色時。耳等亦合緣聲等。以 專注色。故耳不緣色等
X48n0803_p0326c23║   　同時聲等剎那已謝。故令緣聲等識更不復生。以
X48n0803_p0326c24║   　前 五 識唯緣現量。不緣過未故。
X48n0803_p0327a01║   　四不動 無為者。雖前 三定。至第四禪。永離三災。謂
X48n0803_p0327a02║   　火燒初 禪。水渰二 禪。風刮 三禪。出八 難。謂憂。苦。喜
X48n0803_p0327a03║   　樂。尋。伺。出。入 。息故。無喜樂動 搖身心所顯真理。故
X48n0803_p0327a04║   　云 不動 。　補義。此正四禪天定。亦屬五 那含天。
X48n0803_p0327a05║   　五 想受滅無為者。謂已離無所有處。欲超過有頂。
X48n0803_p0327a06║   　暫止息想。作意為先故。諸不恒行心心所滅。及恒
X48n0803_p0327a07║   　行一 分心心所滅。以 想受不行所顯真理。故云 想
X48n0803_p0327a08║   　受滅。
X48n0803_p0327a09║   　六 真如無為者。謂言說之 極。無有可說故強名真
X48n0803_p0327a10║   　如。言真如者。離外道之 倒。及二 乘之 妄。不妄不變。
X48n0803_p0327a11║   　理非倒妄。故名真如。前 五 無為。皆依真如體上假
X48n0803_p0327a12║   　立名空等。
X48n0803_p0327a13║   　此六 種無為。識論說略有二 種。一 依識變。假施設
X48n0803_p0327a14║   　有。二 依法性假施設有。言依識變假施設有者。謂
X48n0803_p0327a15║   　曾聞佛說如虗空等名。隨起分別 作虗空等相。復
X48n0803_p0327a16║   　假觀法數數熏習力 故。則 於觀心中有似 虗空等
X48n0803_p0327a17║   　相現。此所現無為相。變帶而起。前 後相似 。無有變
X48n0803_p0327a18║   　易。假說為常。以 唯識變。故非真常。此該六 種無為。
X48n0803_p0327a19║   　乃地前 比觀所修 。當屬有漏。若地上後得智變。即
X48n0803_p0327a20║   　無漏也。二 依法性假施設有者。謂空無我所顯真
X48n0803_p0327a21║   　如。有無俱 非。心言路絕。與一 切法。非一 切法。是法
X48n0803_p0327a22║   　真實之 理。故名法性。離諸障礙。故名虗空。是則 前
X48n0803_p0327a23║   　五 無為。皆依真如實德也。此體須證人法二 空無
X48n0803_p0327a24║   　我之 後。方得顯故。乃地上所證。今言皆無我者。乃
X48n0803_p0327b01║   　約前 識變者。故說有我。其依法性真如修 所顯者。
X48n0803_p0327b02║   　為真真如性。若依性宗。圓覺經云 。乃至證得無上
X48n0803_p0327b03║   　涅槃。皆名我相。故亦屬有我。今論六 種。但 說依識
X48n0803_p0327b04║   　變者。
X48n0803_p0327b05║   　論初 標云 。如世 尊言。一 切法無我。設有二 問。何 等
X48n0803_p0327b06║   　一 切法。云 何 為無我。以 上乃明一 切法。乃答初 問
X48n0803_p0327b07║   　已竟。下答次問。云 何 為無我。
X48n0803_p0327b08║   言無我者。略有二 種。一 補特伽 羅無我。二 者法無我。
X48n0803_p0327b09║   　一 補特伽 羅無我者。即我無我也。我者主 宰義。自
X48n0803_p0327b10║   　在義。若實有我。應當人常在世 為人。天常在天為
X48n0803_p0327b11║   　天。不流轉諸趣受生死。纔是自在實用。今見起惑。
X48n0803_p0327b12║   　造業。則 有生滅往來遷變。則 知都無主 宰自在實
X48n0803_p0327b13║   　用矣。又梵語補特伽 羅。此云 數取趣。謂諸有情數
X48n0803_p0327b14║   　數起惑造業。名為能取之 因。當來五 趣受生。名為
X48n0803_p0327b15║   　所取之 果。此葢就凡夫所執分別 五 蘊假我。及外
X48n0803_p0327b16║   　道所執之 神我。以 取分段生死之 苦者而言也。若
X48n0803_p0327b17║   　二 乘所執。蘊即離我。及涅槃我。亦屬分別 。若凡夫
X48n0803_p0327b18║   　俱 生。及地上菩薩。未破藏識。七地已前 所斷俱 生
X48n0803_p0327b19║   　我執。如論所言。無始虗妄熏習內因力 故。葢指習
X48n0803_p0327b20║   　氣而言也。今論云 一 切無我。以 聖教量盡皆破之 。
X48n0803_p0327b21║   　方盡大乘之 意也。
X48n0803_p0327b22║   　二 法無我者。謂我所執之 法也。言法者。軌生物解。
X48n0803_p0327b23║   　任持自性之 義。謂真如而為眾生自性故。今言真
X48n0803_p0327b24║   　如眾生即解。以 有自性軌持令生解故。又諸法各
X48n0803_p0327c01║   　有自體不失。而能軌物令生解故。只如香爐。不作
X48n0803_p0327c02║   　花瓶之 解。是有軌則 之 義。故得法之 名。雖復任持
X48n0803_p0327c03║   　軌生物解。而亦無勝性實自在用故。若實有我。則
X48n0803_p0327c04║   　萬物應無生滅成壞。今見國土遷壞。萬物生滅無
X48n0803_p0327c05║   　常。故知諸法亦無我也。然凡夫法執者。即根身器
X48n0803_p0327c06║   　界六 塵依報也。外道所執各有多種。本出西域。有
X48n0803_p0327c07║   　六 家七宗。各立異見。以 為所安。此乃外道法執。二
X48n0803_p0327c08║   　乘法執。即所取偏 空涅槃。此通名分別 法執也。菩
X48n0803_p0327c09║   　薩所執取證真如。論曰。現前 立少物。謂是唯識性
X48n0803_p0327c10║   　以 有所得故。非實住 唯識。以 有證得。是為微細法
X48n0803_p0327c11║   　執。所謂存我覺我俱 名障礙。故八 地已證平等真
X48n0803_p0327c12║   　如。尚起貪著。是謂微細法執。乃菩薩俱 生法執也
X48n0803_p0327c13║   　此執未空。故未盡異熟。異屬因。熟屬果。故尚屬因
X48n0803_p0327c14║   　果。直至金剛 道後。異熟空時。即入 果海。即起信 云 。
X48n0803_p0327c15║   　菩薩地盡。覺心初 起。心無初 相。遠離微細念故。得
X48n0803_p0327c16║   　見心性。心即常住 。名究竟覺。是則 按此百法。前 九
X48n0803_p0327c17║   　十四種。乃凡夫外道所執人法二 我。六 種無為。乃
X48n0803_p0327c18║   　二 乘菩薩所執人法二 我。以 雖證涅槃真如。猶屬
X48n0803_p0327c19║   　迷悟對待。總屬生滅邊收。正起信 中對生滅之 真
X48n0803_p0327c20║   　如也。故今生滅情忘。聖凡不立。方極一 心之 源。故
X48n0803_p0327c21║   　皆無之 。此實即相歸性之 極則 也。葢我法二 執。有
X48n0803_p0327c22║   　麤。有細。麤者名分別 我法二 執。細者名俱 生我法
X48n0803_p0327c23║   　二 執。此麤細二 種執。返妄歸真。從麤至細。始從凡
X48n0803_p0327c24║   　夫作生空觀。熏修 至七信 位 。斷分別 我執。從八 信
X48n0803_p0328a01║   　位 。作法空觀。熏修 歷三賢。至初 地初 心。斷分別 法
X48n0803_p0328a02║   　執。故云 分別 二 障極喜無。從二 地作真如觀。至七
X48n0803_p0328a03║   　地斷俱 生我執。從八 地至等覺金剛 心中。斷俱 生
X48n0803_p0328a04║   　法執。故云 六 七俱 生地地除。第七修 道除種現。金
X48n0803_p0328a05║   　剛 道後總皆無。到 此方纔破盡。淨此二 執。即證一
X48n0803_p0328a06║   　心。是名為佛。今此二 無我。則 麤細二 種。皆在其中
X48n0803_p0328a07║   　矣。
X48n0803_p0328a08║   　按識論云 。然諸我執。略有二 種。一 者俱 生。二 者分
X48n0803_p0328a09║   　別 。俱 生我執。無始時來虗妄熏習。內因力 故。恒與
X48n0803_p0328a10║   　身俱 。不待邪教。及邪分別 。任運而轉。故名俱 生。此
X48n0803_p0328a11║   　復二 種。一 常相續。在第七識。緣第八 識起自心相。
X48n0803_p0328a12║   　執為實我。二 有間斷。在第六 識。緣識所變五 取蘊
X48n0803_p0328a13║   　相。或總或別 。起自心相。此二 我執。細故難斷。後修
X48n0803_p0328a14║   　道中數數修 習勝生空觀。方能除滅。分別 我執。亦
X48n0803_p0328a15║   　由現在外緣力 故。非與身俱 。要待邪教及邪分別 。
X48n0803_p0328a16║   　然後方起。故名分別 。唯在第六 意識中有。此亦二
X48n0803_p0328a17║   　種。一 緣邪教所說蘊相。起自心相。分別 計度。執為
X48n0803_p0328a18║   　實我。二 緣邪教分說我相。起自心相。分別 計度。執
X48n0803_p0328a19║   　為實我。此二 我執麤故易斷。初 見道時。觀一 切法
X48n0803_p0328a20║   　生空真如。即能除滅。
X48n0803_p0328a21║   　補義曰。按識論所說。俱 生二 種我執單屬凡夫。分
X48n0803_p0328a22║   　別 我執屬外道小乘。且凡夫我執。招分段生死者。
X48n0803_p0328a23║   　故云 數取趣。謂數數造業取五 趣生死也。如是若
X48n0803_p0328a24║   　言登地乃斷。豈三賢未離分段生死耶。此與斷證
X48n0803_p0328b01║   　位 中。大難會合。從來所未明也。若約斷證。從初 發
X48n0803_p0328b02║   　心至七信 位 。同除四住 。則 已離分段生死。證我空
X48n0803_p0328b03║   　矣。楞伽 云 。須陀洹俱 生身見斷。何 待登地。是則 從
X48n0803_p0328b04║   　八 信 已後。皆屬變易生死。豈有未得我空而能變
X48n0803_p0328b05║   　易生死耶。此又大難會合也。然據論明文。豈敢妄
X48n0803_p0328b06║   　議。但 難會通。不無其說。然經論共說分段生死煩
X48n0803_p0328b07║   　惱障招。變易生死所知障招。故今論云 。數取趣者。
X48n0803_p0328b08║   　是約煩惱障說。即憎愛煩惱。正屬分別 二 執。乃凡
X48n0803_p0328b09║   　夫不了 無我。於心外妄起分別 。實有諸法。又執此
X48n0803_p0328b10║   　法有實主 宰。則 與外道二 乘邪分別 同。是則 論以
X48n0803_p0328b11║   　俱 生單在地上。分別 單屬外道二 乘。約多分說。其
X48n0803_p0328b12║   　實分別 二 執凡夫不無。今言登地斷者。論云 。由內
X48n0803_p0328b13║   　因力 。是單約二 執習氣種子而言。其凡夫分別 。乃
X48n0803_p0328b14║   　煩惱耳。故論略之 。又曰。梵語補特伽 羅。此云 數取
X48n0803_p0328b15║   　趣。然此正明我無我。而云 數取趣者。此非敵體而
X48n0803_p0328b16║   　翻。乃約義而翻者也。應的體云 我。因執我故數數
X48n0803_p0328b17║   　造業。以 取未來諸趣生死。葢約我能造業。因我以
X48n0803_p0328b18║   　取未來生死耳。今人但 只講數取趣義。竟失我之
X48n0803_p0328b19║   　名。故使學人難明也。然五 趣生死。乃煩惱障招。若
X48n0803_p0328b20║   　說此為俱 生我執。豈地上菩薩又招五 趣生死耶。
X48n0803_p0328b21║   　故予所言難會合者此也。然云 修 道位 中除種現。
X48n0803_p0328b22║   　是知俱 生但 約習氣。而煩惱障猶屬分別 。
X48n0803_p0328b23║   
X48n0803_p0328b24║   百法明門論纂(終)